能力训练
基础演练
1．下列句子中，没有错别字的一项是
[ ]
A．艺术既要极其丰富地表现生活和自然，又要提练，去粗存精。
B．全似乎不应“拨粹”，又全又粹，这不是矛盾吗？
C．徐渭《驴背咏诗》，这些赫赫名绩都是很好的例子。
D．这些遗产，值得我们结合艺术的实践来深入地理解和汲取，为我们从新的生活创造新的艺术形式提供借鉴和营养资料。
2．下列句子中加粗的词语，与括号内的词语能互换的一项是
[ ]
A．演员能用一两个极洗炼（精炼）而又极典型的姿式，把时间、地点和特定的情景表现出来。
B．同时又能叫人觉得是人骑在马上，是什么情境（情况）下骑的。
C．但用笔的神妙，令人感到环绕（围绕）这鸟的是一个无垠的空间。
D．中国传统的艺术很早就突破了自然主义和形式主义的片面性，创造了民族独特（特有）的现实主义的表达形式。
3．下列句子中，标点符号使用正确的一项是
[ ]
A．由于“粹”，由于去粗存精，艺术表现里有了“虚”，“洗尽尘滓，独存孤迥。”
B．例如川剧《刁窗》一场中虚拟的动作既突出了表演的“真”，又同时显示了手势的“美”，因“虚”得“实”。
C．中国的绘画戏剧和中国的另一种特殊艺术书法，具有共同的特点，这就是它们里面都是贯穿着舞蹈精神（也就是音乐精神）。
D．然而只讲“全”而不顾“粹”，这就是我们现在所说的自然主义。只讲“粹”而不能反映“全”那又容易走上抽象形式主义的道路。
4．下列句子，没有语病的一句是
[ ]
A．艺术既要极其丰富地全面地表现生活和自然，又要提炼，去粗存精，提高，集中，更典型，更具普遍性地表现生活和自然。
B．这个“真境逼”是在现实主义的意义里的，不是自然主义里的所谓逼真。这是艺术所启示的真，也就是“无可绘”和精神的体现，也就是美。“美”、“神”、“真”在这里是体。
C．中国艺术绘画、戏剧、书法、建筑很早就掌握了这虚实结合的手法。
D．如果想一下子取消这种动作，代之以纯现实的，甚至是自然主义的做工，那就是民族传统，就是戏剧。
5．对下面句子的翻译，最准确的一项是
不全不粹之不足以为美也。
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A．不全面精粹是不能表现美的。
B．不全面不精粹是不能称之为美的。
C．不全面精粹是不能把它当作美的。
D．不全面精粹是不足以表现美的。
6．从虚实结合这一点看，下面哪一首诗不相同？
[ ]
A．白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。
B．夜凉吹笛千山月，路暗迷人百种花。棋罢不知人换世，酒阑无奈客思家。
C．残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。
D．对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。
课内纵横
阅读下面文段，完成7—10题。
关于中国绘画处理空间表现方法的问题，清初画家笪重光在他的一篇《画筌》（这是中国绘画美学里的一部杰作）里说得很好，而这段论画面空间的话，也正相通于中国舞台上空间处理的方式。他说：
空本难图，实景清而空景现。神无可绘，真境逼而神境生。位置相戾，有画处多属赘疣。虚实相生，无画处皆成妙境。
这段话扼要地说出中国画里处理空间的方法，也让人联想到中国舞台艺术里的表演方式和布景问题。中国舞台表演方式是有独创性的，我们愈来愈见到它的优越性。而这种艺术表演方式又是和中国独特的绘画艺术相通的，甚至也和中国诗中的意境相通。中国舞台上一般地不设置逼真的布景（仅用少量的道具桌椅等）。老艺人说得好：“戏曲的布景是在演员的身上。”演员结合剧情的发展，灵活地运用表演程式和手法，使得“真境逼而神境生”。演员集中精神用程式手法、舞蹈行动，“逼真地”表达出人物的内心情感和行动，就会使人忘掉对于剧中环境布景的要求，不需要环境布景阻碍表演的集中和灵活，“实景清而空景现”，留出空虚来让人物充分地表现剧情，剧中人和观众精神交流，深入艺术创作的最深意境，这就是“真境逼而神境生”。这个“真境逼”是在现实主义的意义里的，不是自然主义里所谓逼真。这是艺术所启示的真，也就是“无可绘”的精神的体现，也就是美。“真”“神”“美”在这里是一体。
做到了这一点，就会使舞台上“空景”的“现”，即空间的构成，不须借助于实物的布置来显示空间，恐怕“位置相戾，有画处多属赘疣”，排除了累赘的布景，可使“无景处都成妙境”。例如川剧《刁窗》一场中虚拟的动作既突出了表演的“真”，又同时显示了手势的“美”，因“虚”得“实”。《秋江》剧里船翁一支桨和陈妙常的摇曳的舞姿可令观众“神游”江上。八大山人画一条生动的鱼在纸上，别无一物，令人感到满幅是水。我最近看到故宫陈列的齐白石画册里的一幅画上，画一根枯枝横出，站立一只鸟，别无所有，但用笔的神妙，令人感到环绕这鸟的是一个无垠的空间，和天际群星相接应，真是一片“神境”。
7．“这段话扼要地说出了中国画里处理空间的方法”，请回答，中国画处理空间的方法是什么？
答：___________________________________________________
8．解释“真境逼而神境生”。
答：____________________________________________________
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9．作者举《刁窗》、《秋江》、人大山人画的鱼和齐白石的画为例，其用意是什么？
答：____________________________________________________
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10．你能否按作者的行文思路，再举两个实例来证明作者的观点？
答：____________________________________________________
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应用实践
阅读下文，完成11—14题。
现代学者散文的分化之途有三：一是趋于火热的现实斗争生活，二是趋于历史的凭吊和自然的踪迹，三是趋于个人闲适生活的孤情雅趣。这三种分化之途，丰富了现代学者散文的视野。我认为，鲁迅散文当属第一种。无论是《朝花夕拾》还是《野草》，无论是《热风》还是《且介亭杂文》，横亘其中的是一种不屈的精神，充实着中华民族的硬骨头精神。谈古论今，借古讽今，是鲁迅散文之一途。对个人生命历史的记忆，对青春烈士的歌颂，都洋溢着一种无比的激情。这种散文有着真心情，真精神，有着一种满腔的赤诚。鲁迅散文代表着现代散文的最高品格。这种散文精神，在张承志的散文艺术中得到了真正的体现，张承志散文的忧患精神源于生命本身。人行天地之间，出入高山大河之中，往来于底层民众之间，自然有壮烈的生命激情和无法抑制的冲动。这是一种青春的力量，放射着当代散文最奇美有力的强力意志。文人雅士之散文最易趋向于第二条途径，即追求自然的遗迹，走向历史的凭吊。中华民族独有的灵性、智慧与和谐精神，充实着这种散文的内在精神。有人把这种散文视之为消释亚细亚痛苦的典型模式，在我看来，这是必要的，它平衡着我们内心的痛苦，抚慰着我们内心的精神创伤，呼唤着我们心灵独有的情感力量和道德力量。这种名士散文，实质上是学者散文的一种。他们热爱山水消息，纵情山光水色，郁达夫、徐志摩、朱自清、俞平伯、废名、沈从文都为它写出了许多奇美诗章。这些散文充满着神性和自由精神，这是道家的自然、佛家的自然，亦是儒家的自然。“山川大地，无处不佛”，这种佛性和神性源于一种生命深处的自由精神。现当代学者，把最深邃的感情，献给了这奇美的山水。与这种自然抒情相对应的，便是历史抒情。他们登高眺远，怀古伤今，“念天地之悠悠，独怆然而泣下”。那种强烈的生命意识融于历史意识之中。如果说，斗士散文，诸如鲁迅、张承志的散文给予人们一种奋进的力量，那么，名士散文则给予人们以自由的启迪和情感的抚慰。这种散文也代表一种积极的中国文化精神。学者散文的第三条途径则在于对个人闲情逸致的风流自赏。这类散文提供了一种生活风范。这种生活方式，乃是许多人所向往的极境。林语堂的幽默，梁实秋的萧心，徐志摩的醉情，都极为令人欣赏。他们的生活代表了闲适优雅之生活方式，从某种意义上说，这是学者安逸生活之极境。现当代学者沉醉于表现这个甜蜜生活方式和闲情雅致的作家并不少，他们事实上为当代生活提供了一种贵族生活范本。在和平安逸、举世狂欢的时代，这种生活实是一种美的自由之境。但在一个多灾多难、贫富悬殊的时代，这种散文不免令人妒嫉和艳羡。谁不希望暖室生香，谁不希望娇女伴郎。但这只是个人生活的一种理想。如果学者散文仅仅满足于写这些，那就不可避免地使人产生一种甜得发腻的感觉。一旦这类散文主宰着我们的时代，我们的时代就充满着危险，我们必须承认，散文应当多元化。多种情调，多种情趣，多种光芒，多种生活方式，共同建构我们的生活空间，满足人们广泛而又多重的需要。但是，散文必须以激情为主导，而不能以幽情为主导，否则，我们的阴性文化必然压倒阳性文化。我们的中国精神不是一种甜腻的精神，而是一种雄健有力，具有阳刚崇高之美的精神。因此，愈是在柔情似水的散文占主导的时代，我们愈应呼唤豪情散文和英雄散文。
11．概括本文中划线的短语所指代的内容。
答：（1）这种散文：________________________________________
（2）这种散文精神：________________________________________
12．“趋向于第二条途径”的散文从内容上可分为哪两类？分别表现怎样的精神特征？
答：第一类：________，所表现的精神特征是：________第二类：________，所表现的精神特征是：________。
13．“第一条途径”与“第三条途径”的散文，各有什么社会影响？
答：（1）________________________________________________
（2）______________________________________________________
14．下面是关于本文的赏析，其中正确的两项是
[ ]
A．本文是一篇文学评论，是关于现代散文体裁分类问题的阐述。
B．本文呼唤豪情散文和英雄散文。
C．文中引用陈子昂《登幽州台歌》的诗句，是为了说明“第二条途径”散文的自由精神。
D．作者在文中完全肯定了“第一条途径”的散文，对“第二条途径”的散文褒多贬少，而对“第三条途径”持否定态度。
E．本文除运用典型事例进行论述之外，还运用了比喻、排比等修辞手法，增加了文章的说理性。
参考答案
1．D 2．D 3．B
4．A（B照应不周 C大小概念并列 D．缺谓语）
5．B 6．D（全是“虚”）
7．虚实结合，虚实相生。
8．演员用程式手法、舞蹈动作，逼真地表达人物的内心情感和行动，使人忘掉了实际的环境，留出空虚使人物充分地表演剧情，剧中人和观众精神交流，深入到艺术创作的最深意境。
9．论证了“排除了累赘的布景”，可使“无景处都成妙境”。
10．可举的例子很多，言之成例即可。
11．①趋于火热的现实斗争生活的散文
②一种不屈精神，中华民族的硬骨头精神
12．自然抒情散文源于生命深处的自由精神；历史抒情散文融于历史意识中的生命意识
13．（1）给人们以奋进的力量
（2）为当代生活提供了贵族生活的范本，一旦这类散文主宰了我们的时代，我们的时代就充满着危险。
14．BE