话题作文训练一例
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作者: 上传者：admin 日期：06-12-22 |
四川省宣汉中学 汪芒
阅读下面的文字，根据要求作文
有人说现在是知道“周讯”人的越来越多了，知道“鲁迅”的人越来越少了；知道“关之琳”的越来越多了，知道“卞之琳”的越来越少了；知道“马克”的越来越多了，知道“马克·吐温”的越来越少了；知道“比尔”的越来越多了，知道“保尔”的越来越少了，知道“爱情”的越来越多了，知道“艾青”的越来越少了；知道“就要发”的越来越多了，知道“九一八”的越来越少了。
对以上材料你有何感想？请以“文化的反思”为话题，写一篇文章。
要求：①立意自定；②文体自选；③题目自拟；④不少于800字；⑤不得抄袭。
【思路分析】文化是人类在社会历史发展过程中窗找的物质财富和精神财富,如文学、艺术、教育、科学等各个方面。我们可以站在历史的高度反思五千年的文明，如对社会发展具有深远影响的发明，民族史上灿烂辉煌的唐宋诗词；也可以只采撷现实生活中的一朵浪花，如针对搅热2005一个夏天的“超级女声”现象发表评论；也可以将现实和传统对比，针对目前社会上学生只喜欢看电视、电影等有声传媒而不喜欢阅读文学作品，讨论传统文化的出路何在等。
【常见误区】①混淆“文化”和“品位”、“品行”、“道德”等概念；②把“文化”等同“历史”；③只针对材料中列举人物发表评论。
【例文1】
波兹曼的诅咒
美国文化传播学家波兹曼的《把我们自己娱乐死》是一部声讨电视文化的著作。在阅读的过程中，我确实时时听见一声声急切有力的喝问：难道我们真的要把自己娱乐死？
无人能否认电视带来的便利，问题在于，这种便利在总体上是推进了文化，还是损害了文化。
波兹曼认为媒介的变化意味着并且导致了认识世界方式的变化。在文字一直是主要媒介的时代，人们主要通过书籍来交流思想和传播信息。在书籍的阅读中，我们得以进入用文字记载的悠久传统。相反，电视则以现时为中心，所传播的信息越具有当下性似乎就越有价值。文字是抽象的符号，作为一种媒介，它要求阅读的同时必须思考。而电视直接用图像影响观众，它有时甚至忌讳思考，因为思考会妨碍观看。在波兹曼看来，做一个有文化的人，就是置身于人类精神传统之中进行思考。书籍能够帮助我们实现这个目标，电视却会使我们背离这个目标。那么，电视究竟把我们引向何方?引向文化的反面——娱乐。一种迷恋当下和排斥思考的文化，我们只能恰如其分地称之为娱乐。
并不是说娱乐和文化一定势不两立，问题也不在于电视展示了娱乐性内容，而在于电视上的一切内容都必须以娱乐的方式表现出来。波兹曼的结论是，在电视的强势影响下，一切文化都依照其转变成娱乐的程度而被人们接受，因而在不同程度上都转变成了娱乐。“除了娱乐业没有其他行业”——到了这个地步，本来意义上的文化就荡然无存了。
波兹曼是把美国作为典型来对电视文化进行分析和批判的，但是，电视主宰文化、文化变成娱乐的倾向却是世界性的。譬如说，在我们这里，通过电视剧学习历史，而历史仅仅作为戏说、也就是作为娱乐而存在，消灭历史的方式再也不可能有比这更加彻底的了。又譬如说，在我们这里，电视也成了印刷媒介的榜样，报纸和杂志纷纷向电视看齐，蜕变成了“电视型印刷媒介”。且不说那些纯粹娱乐性的时尚杂志，只要翻开几乎任何一种报纸，你都会看到一个所谓文化版面，所报道的全是娱乐圈的新闻和大小明星的逸闻。这无可辩驳地表明，文化即娱乐日渐成为新的约定俗成，只有娱乐才是文化即将成为不争的事实。
赫胥黎曾预言：一旦无人想读书，无人想知道真理，一旦文化成为滑稽戏，文化就灭亡了。波兹曼认为，赫香黎的预言应验了。这个结论也许太过悲叹，我相信，只要人类精神存在一天，文化就决不会灭亡。不过，我无法否认，对于文化来说，一个娱乐至上的环境是最坏的环境。在这样的环境中，任何严肃的精神活动都不被严肃地看待，人们不能容忍不是娱乐的文化，非把严肃化为娱乐不可；如果做不到，就干脆把戏侮严肃当作一种娱乐。面对这样的行径，我的感觉是，波兹曼的书名听起来像是诅咒。
（评语：当前电视文化席卷天下，针对“娱乐文化”风行天下的局面，作者针砭时弊，一针见血，对沉溺于电视娱乐文化潮流中的人当头棒喝，体现了作者的理性思考和社会责任感。采用了正反对比的手法，使文章观点鲜明，逻辑严密。“不在于……，而在于……”、“再也不可能有……”等句式和“无可辩驳”、“决不会”等词语，从而使文章富于严正直率的论辩色彩。）
【例文2】
铭记文化
生活在物欲横流的时代，世人变得浮躁，浅薄，庸俗。如今，不是有句话说现代人“穷得只有钱了”吗？细细想来，此话真可谓一针见血。
且看这样一种社会怪象：现在知道“周迅”的人越来越多，而知道“鲁迅”的人越来越少；知道“关之琳”的人越来越多，而知道“卞之琳”的人越来越少；知道“景冈山”越来越多，知道“井冈山”的越来越少……人们似乎面对流行的、时尚的便趋之若鹜，而对民族文化却越来越淡忘。
列宁说过：“忘记历史等于背叛。”那么，忘记民族文化，忘记一个民族的精神，这难道不算是背叛吗？
诚然，恰当地追求时尚本没有什么不妥，这毕竟顺应了社会发展的潮流；然而，先人们所创造的伟大文化，是万不可忘记的。一个遗忘文化的民族就如失却了源头的溪流，如同没有了根本的树木，这样的民族是非常可怕的。
就在我们忘却鲁迅时，德国人却在反思：为什么我们没有“鲁迅”？就在我们只隐约记得春秋时有位叫孙武的名人时，美国西点军校却早已把《孙子兵法》定为必读教材，西方的商家也纷纷用《孙子兵法》来指点迷津；就在我们嘲笑别人学习雷锋时，雷锋却成了西点军人学习的榜样；也就是我们在对外来文化津津乐道之时，西方学者却出人意料地提出了一个令我们震惊的命题——二十一世纪必将是儒学的世纪。
看来，我们确实到了该反思民族文化的时候了。
我们中华民族，有博大精深的文化。从延续至今的汉字到世代流传的古诗，从先民歌唱的《诗经》到近现代革命者谱写的诗章，从太阴历的制订到“神六”遨游太空，无不反映出中华民族伟大的精神，无不反映出中化文化丰厚的底蕴。既然我们知道“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”却为何要用“1314529”来表达感情？我们自古到至今就写着方块字，却为何要在文章中频频写出那与方块字极不协调的英文字母呢？
身在文化碰撞与交流的时代，我们更应该明白，铭记我们民族文化的重要，不忘过去，引领未来。因为泱泱大中华，上下五千年，其历史和文化是其他一切民族所无法比拟的。千百年来，不知汇聚了多少文化名人，如孔子、屈原、李白、毕昇、陆游、成吉思汗、毛泽东……数不胜数，而他们留给我们的，便是中华民族在漫漫长路上创造的一部辉煌文化史，我们应该庆幸，先人们为我们留下这样一笔宝贵的财富。
我们也不能忘记，在法国服装博览会上，中国女子身着从秦朝到清朝的漂亮服饰，赢得了世界美誉。当来自世界各地的人们对中华文化赞不绝口时，难以言表的民族自豪感便油然而生，而我的弟弟第一次知道中国有这样伟大的文化，激动不已，第一次将他钟爱的日本动画片驱逐出境，手捧着《上下五千年》为中华文化叫好！
人类自从有了文化便拥有了灵魂。铭记文化，让我们点亮了思想；铭记中华，让她辉映历史的长河；铭记中华文化，让她也似太阳般发出耀眼的光芒，去照亮人类灵魂的夜空！
（评语：本文结构严整又不失灵活，观点鲜明又不失辩证。入题自然，意蕴深远；选材恰切，开合有度；结尾有力，令人振奋。作者行文之冷静，思维之缜密，着实令人佩服！）
【例文3】
苏三起解
人说现实已被绚丽多姿的霓虹熏染的光怪陆离，早已丧失了五千年文化的厚重和亮节。其实，在摇头叹精粹的流失的同时，不妨细心感受一下新风，说不定那些被认为早已失去的经典，正在以另一种形式普照大地。
前不久，在被所谓的评论家们所不齿的明星演唱会上，一曲以京剧名段改编的歌曲备受瞩目。那位男歌手以纯正的京腔再次把《苏三起解》演绎得活灵活现。场下数万名观众记住了他们的偶像，同时，也记住了也许连许多大人都早以忘记的“苏三”。
当我们一遍一遍哀叹文化的流失，一次一次的对传统文化失去信心时，我们其实已经犯了一个错误。我们不应该指望文化就这样死气沉沉的承接下去，而应该看到，许多经典的东西正以充满活力的形式，在一代又一代人中散播开去。我们不应该苦吟“世无洗耳翁，谁知尧与跖”的愤世，而应畅想“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”的希望和决心。
看吧，电视剧《洛神》让许多年轻人能够熟记《洛神赋》全文；轮回乐队的《满江红》再次唱出了岳武穆的一腔报国之情；一曲《三千》把《长恨歌》刻画得入木三分……这数不清的清新元素，凝结着多少经典的珍珠，互相辉映，灿烂无垠。我们实在不应该悲观，要相信我们的文化是会延续的，只不过以什么形式而已。
不仅我们的文化篇章在发扬，我们富有深厚底蕴的汉字文化也在光大，不是说现在的流行歌曲都是“语法错误连篇，毫无汉语美感”吗？听听《逍遥叹》、《发如雪》等，你就知道汉语的精华还牢牢的掌握在我们手中，没有流失。“笑叹词穷，古痴今狂终成空”；“狼牙月，伊人憔悴，我举杯，饮尽风雪”；“花儿似雪飞扬，历经生命里层层波浪，不见旧时村庄，梦里翻腾，无处话凄凉”……我们的流行歌曲并不如有些评论家所说的那样媚俗，相反却以美丽的文字，展现出美丽的文化。
人们不要在为文化的传承杞人忧天了，既然我们有丰富多彩的文化，就应该相信它可以不断迸发出新的活力，就如《苏三起解》能被人们从遗忘中发掘出来一样。
“苏三离了洪桐县，将身来在大街前，未曾开言心内惨，过往的君子听我言”……（评语：本文可谓此类话题中的另类。作者鼓角横吹，反弹琵琶，选材精当，引用巧妙，在文化的歌唱中收束全文，令人耳目一新。）
话题作文训练一例
四川省宣汉中学 汪芒
阅读下面的文字，根据要求作文
有人说现在是知道“周讯”人的越来越多了，知道“鲁迅”的人越来越少了；知道“关之琳”的越来越多了，知道“卞之琳”的越来越少了；知道“马克”的越来越多了，知道“马克·吐温”的越来越少了；知道“比尔”的越来越多了，知道“保尔”的越来越少了，知道“爱情”的越来越多了，知道“艾青”的越来越少了；知道“就要发”的越来越多了，知道“九一八”的越来越少了。
对以上材料你有何感想？请以“文化的反思”为话题，写一篇文章。
要求：①立意自定；②文体自选；③题目自拟；④不少于800字；⑤不得抄袭。
【思路分析】文化是人类在社会历史发展过程中窗找的物质财富和精神财富,如文学、艺术、教育、科学等各个方面。我们可以站在历史的高度反思五千年的文明，如对社会发展具有深远影响的发明，民族史上灿烂辉煌的唐宋诗词；也可以只采撷现实生活中的一朵浪花，如针对搅热2005一个夏天的“超级女声”现象发表评论；也可以将现实和传统对比，针对目前社会上学生只喜欢看电视、电影等有声传媒而不喜欢阅读文学作品，讨论传统文化的出路何在等。
【常见误区】①混淆“文化”和“品位”、“品行”、“道德”等概念；②把“文化”等同“历史”；③只针对材料中列举人物发表评论。
【例文1】
波兹曼的诅咒
美国文化传播学家波兹曼的《把我们自己娱乐死》是一部声讨电视文化的著作。在阅读的过程中，我确实时时听见一声声急切有力的喝问：难道我们真的要把自己娱乐死？
无人能否认电视带来的便利，问题在于，这种便利在总体上是推进了文化，还是损害了文化。
波兹曼认为媒介的变化意味着并且导致了认识世界方式的变化。在文字一直是主要媒介的时代，人们主要通过书籍来交流思想和传播信息。在书籍的阅读中，我们得以进入用文字记载的悠久传统。相反，电视则以现时为中心，所传播的信息越具有当下性似乎就越有价值。文字是抽象的符号，作为一种媒介，它要求阅读的同时必须思考。而电视直接用图像影响观众，它有时甚至忌讳思考，因为思考会妨碍观看。在波兹曼看来，做一个有文化的人，就是置身于人类精神传统之中进行思考。书籍能够帮助我们实现这个目标，电视却会使我们背离这个目标。那么，电视究竟把我们引向何方?引向文化的反面——娱乐。一种迷恋当下和排斥思考的文化，我们只能恰如其分地称之为娱乐。
并不是说娱乐和文化一定势不两立，问题也不在于电视展示了娱乐性内容，而在于电视上的一切内容都必须以娱乐的方式表现出来。波兹曼的结论是，在电视的强势影响下，一切文化都依照其转变成娱乐的程度而被人们接受，因而在不同程度上都转变成了娱乐。“除了娱乐业没有其他行业”——到了这个地步，本来意义上的文化就荡然无存了。
波兹曼是把美国作为典型来对电视文化进行分析和批判的，但是，电视主宰文化、文化变成娱乐的倾向却是世界性的。譬如说，在我们这里，通过电视剧学习历史，而历史仅仅作为戏说、也就是作为娱乐而存在，消灭历史的方式再也不可能有比这更加彻底的了。又譬如说，在我们这里，电视也成了印刷媒介的榜样，报纸和杂志纷纷向电视看齐，蜕变成了“电视型印刷媒介”。且不说那些纯粹娱乐性的时尚杂志，只要翻开几乎任何一种报纸，你都会看到一个所谓文化版面，所报道的全是娱乐圈的新闻和大小明星的逸闻。这无可辩驳地表明，文化即娱乐日渐成为新的约定俗成，只有娱乐才是文化即将成为不争的事实。
赫胥黎曾预言：一旦无人想读书，无人想知道真理，一旦文化成为滑稽戏，文化就灭亡了。波兹曼认为，赫香黎的预言应验了。这个结论也许太过悲叹，我相信，只要人类精神存在一天，文化就决不会灭亡。不过，我无法否认，对于文化来说，一个娱乐至上的环境是最坏的环境。在这样的环境中，任何严肃的精神活动都不被严肃地看待，人们不能容忍不是娱乐的文化，非把严肃化为娱乐不可；如果做不到，就干脆把戏侮严肃当作一种娱乐。面对这样的行径，我的感觉是，波兹曼的书名听起来像是诅咒。
（评语：当前电视文化席卷天下，针对“娱乐文化”风行天下的局面，作者针砭时弊，一针见血，对沉溺于电视娱乐文化潮流中的人当头棒喝，体现了作者的理性思考和社会责任感。采用了正反对比的手法，使文章观点鲜明，逻辑严密。“不在于……，而在于……”、“再也不可能有……”等句式和“无可辩驳”、“决不会”等词语，从而使文章富于严正直率的论辩色彩。）
【例文2】
铭记文化
生活在物欲横流的时代，世人变得浮躁，浅薄，庸俗。如今，不是有句话说现代人“穷得只有钱了”吗？细细想来，此话真可谓一针见血。
且看这样一种社会怪象：现在知道“周迅”的人越来越多，而知道“鲁迅”的人越来越少；知道“关之琳”的人越来越多，而知道“卞之琳”的人越来越少；知道“景冈山”越来越多，知道“井冈山”的越来越少……人们似乎面对流行的、时尚的便趋之若鹜，而对民族文化却越来越淡忘。
列宁说过：“忘记历史等于背叛。”那么，忘记民族文化，忘记一个民族的精神，这难道不算是背叛吗？
诚然，恰当地追求时尚本没有什么不妥，这毕竟顺应了社会发展的潮流；然而，先人们所创造的伟大文化，是万不可忘记的。一个遗忘文化的民族就如失却了源头的溪流，如同没有了根本的树木，这样的民族是非常可怕的。
就在我们忘却鲁迅时，德国人却在反思：为什么我们没有“鲁迅”？就在我们只隐约记得春秋时有位叫孙武的名人时，美国西点军校却早已把《孙子兵法》定为必读教材，西方的商家也纷纷用《孙子兵法》来指点迷津；就在我们嘲笑别人学习雷锋时，雷锋却成了西点军人学习的榜样；也就是我们在对外来文化津津乐道之时，西方学者却出人意料地提出了一个令我们震惊的命题——二十一世纪必将是儒学的世纪。
看来，我们确实到了该反思民族文化的时候了。
我们中华民族，有博大精深的文化。从延续至今的汉字到世代流传的古诗，从先民歌唱的《诗经》到近现代革命者谱写的诗章，从太阴历的制订到“神六”遨游太空，无不反映出中华民族伟大的精神，无不反映出中化文化丰厚的底蕴。既然我们知道“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”却为何要用“1314529”来表达感情？我们自古到至今就写着方块字，却为何要在文章中频频写出那与方块字极不协调的英文字母呢？
身在文化碰撞与交流的时代，我们更应该明白，铭记我们民族文化的重要，不忘过去，引领未来。因为泱泱大中华，上下五千年，其历史和文化是其他一切民族所无法比拟的。千百年来，不知汇聚了多少文化名人，如孔子、屈原、李白、毕昇、陆游、成吉思汗、毛泽东……数不胜数，而他们留给我们的，便是中华民族在漫漫长路上创造的一部辉煌文化史，我们应该庆幸，先人们为我们留下这样一笔宝贵的财富。
我们也不能忘记，在法国服装博览会上，中国女子身着从秦朝到清朝的漂亮服饰，赢得了世界美誉。当来自世界各地的人们对中华文化赞不绝口时，难以言表的民族自豪感便油然而生，而我的弟弟第一次知道中国有这样伟大的文化，激动不已，第一次将他钟爱的日本动画片驱逐出境，手捧着《上下五千年》为中华文化叫好！
人类自从有了文化便拥有了灵魂。铭记文化，让我们点亮了思想；铭记中华，让她辉映历史的长河；铭记中华文化，让她也似太阳般发出耀眼的光芒，去照亮人类灵魂的夜空！
（评语：本文结构严整又不失灵活，观点鲜明又不失辩证。入题自然，意蕴深远；选材恰切，开合有度；结尾有力，令人振奋。作者行文之冷静，思维之缜密，着实令人佩服！）
【例文3】
苏三起解
人说现实已被绚丽多姿的霓虹熏染的光怪陆离，早已丧失了五千年文化的厚重和亮节。其实，在摇头叹精粹的流失的同时，不妨细心感受一下新风，说不定那些被认为早已失去的经典，正在以另一种形式普照大地。
前不久，在被所谓的评论家们所不齿的明星演唱会上，一曲以京剧名段改编的歌曲备受瞩目。那位男歌手以纯正的京腔再次把《苏三起解》演绎得活灵活现。场下数万名观众记住了他们的偶像，同时，也记住了也许连许多大人都早以忘记的“苏三”。
当我们一遍一遍哀叹文化的流失，一次一次的对传统文化失去信心时，我们其实已经犯了一个错误。我们不应该指望文化就这样死气沉沉的承接下去，而应该看到，许多经典的东西正以充满活力的形式，在一代又一代人中散播开去。我们不应该苦吟“世无洗耳翁，谁知尧与跖”的愤世，而应畅想“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”的希望和决心。
看吧，电视剧《洛神》让许多年轻人能够熟记《洛神赋》全文；轮回乐队的《满江红》再次唱出了岳武穆的一腔报国之情；一曲《三千》把《长恨歌》刻画得入木三分……这数不清的清新元素，凝结着多少经典的珍珠，互相辉映，灿烂无垠。我们实在不应该悲观，要相信我们的文化是会延续的，只不过以什么形式而已。
不仅我们的文化篇章在发扬，我们富有深厚底蕴的汉字文化也在光大，不是说现在的流行歌曲都是“语法错误连篇，毫无汉语美感”吗？听听《逍遥叹》、《发如雪》等，你就知道汉语的精华还牢牢的掌握在我们手中，没有流失。“笑叹词穷，古痴今狂终成空”；“狼牙月，伊人憔悴，我举杯，饮尽风雪”；“花儿似雪飞扬，历经生命里层层波浪，不见旧时村庄，梦里翻腾，无处话凄凉”……我们的流行歌曲并不如有些评论家所说的那样媚俗，相反却以美丽的文字，展现出美丽的文化。
人们不要在为文化的传承杞人忧天了，既然我们有丰富多彩的文化，就应该相信它可以不断迸发出新的活力，就如《苏三起解》能被人们从遗忘中发掘出来一样。
“苏三离了洪桐县，将身来在大街前，未曾开言心内惨，过往的君子听我言”……（评语：本文可谓此类话题中的另类。作者鼓角横吹，反弹琵琶，选材精当，引用巧妙，在文化的歌唱中收束全文，令人耳目一新。）
联系方式 单位 四川省宣汉中学 邮编 635000 电子邮件 wangmang188@163.com)
作者邮箱： wangmang188@163.com
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