北师大版《李寄》备课资料
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作者: 上传者：admin 日期：06-12-24 |
李 寄
研讨要点
一、李寄和区寄都凭借机智勇敢赢得了胜利，他们的不同之处是什么?一是身处危境的主动、被动条件不同，二是战胜强敌后的表现有所不同，三是有各自的闪光品质。
详见练习一解答，参见“主编导读”及其“参考资料”。
二、从现实意义的角度考察《童区寄传》和《李寄》两文的区别。《李寄》更具有传说的性质，不像《童区寄传》可信度那么强，因此一些细节无法认真推敲。
具体参见“主编导读”。
三、屠夫砍杀二狼一波三折，情节并不比李寄斩蛇来的简单，但文章却非常干净，推究其中的原因。一是句法比较简明，二是始终以叙述为主，少用描写和抒情。
详见“主编导读”。
主编导读
《李寄》
读古代散文，最大的障碍是词汇，而不是语法或者读音。因为语法可以意会的很多，即使没有意识到，由于是母语，也不一定影响意义的理解。至于语音，古今不同，但是汉字并非拼音文字，古音今读，甚至用方言的音读，一般亦不影响理解。
古代汉语的词汇意义和现代都有联系，有的只是写法有变异，有的则是音变导致写法变化。有的是古代意义的分化和衍生。多少有一定的线索可寻，找到了线索就加深了理解，也便于记忆。因此每读一篇古代经典，都要有意识地找几个关键的词语来仔细钻研。
例如，本篇开头第一段的“围”，现代汉语中，围的面积往往是很大的，可是在这里的上下文中，却是指两手大拇指和食指合拢的圆周长度。
再如，第三段“父母不听”的“听”字，和现代汉语也有相当明显的差异。不过，也有联想的线索可寻：听的中心意义是听到声音。如果按这个意思来解释，就是父母听不到李寄的话，就不通了。但听还有另外一种联想，就是听之而从之的意思。从上下文中意会，可知当为听而从之的意思，文意就顺畅了。但是，下面一段又有（父母）“终不听去”，从上下文只能意会为“听任”、“听随”之意。所以，学会意会和查字典一样重要。
从文学价值来说，这一篇比柳宗元的《童区寄传》更多地具有传说的性质，不像柳氏纪实的可信度那么强。女孩子杀蛇的故事充满了民间传说的风格。因此，在细节上不能像对待写实作品那样推敲。例如，那么大一条蛇（头像谷仓那么大），该放多大一条狗过去才能够咬伤它，女孩子剑又该有多长、多重，都是不能细究的。还有一点，也比不上柳宗元的《童区寄传》的，就是结局。因为女孩子立了大功，就当了王后，父亲又当了县太爷，连母亲和姐姐都得了赏赐。这样夸耀其实用价值，好像有损于女孩子的英勇无畏的精神。她当时自愿出来冒生命的危险，并不全是出于为民除害的崇高目的，本来就有一点因为父母孩子多，自己不能供养父母，生无所益，还不如早死。“卖寄之身，可得少钱，以供父母。”为了孝敬父母，不惜牺牲自己的性命，并且也是有所准备（怀剑将犬），刺杀巨蛇，这当然也是一个英雄。英雄是各式各样的。即使不是见义勇为，不是出于为民除害，未成年的平民女孩子，哪怕在某些方面，出发点并不太高，甚至有些卑微，只要实际上做了为民除害的事业，又表现了女孩子的智勇双全，仍然很有光彩。正是因为这样，它才能够流传至今。
当然，不能回避的一点是，这篇文章的格调比柳宗元的《童区寄传》要略逊一筹。
《狼》
〔关键词语〕一狼/一狼前狼/后狼
这是清代著名作家蒲松龄用文言文写的故事。和柳宗元一样，他把古代汉语的精练发挥到了极致。前面说过古代汉语的书面语之所以简洁，有一个原因，就是句法比较简明。句子大多是简单句，句子之间的逻辑因果和时间空间的承接都是省略了的。把复杂的过程、其间的因果、前后的联系，放在叙述的空白里，是文言小说作家常用的手法。
在这篇文章中，文风之所以如此干净利落，还有一个原因。
全文几乎都是叙述，几乎没有描写，没有抒情。除了最后一句是感叹以外，作家的感情没有直接流露。这种白描手法，可以说是炉火纯青。但是，要真正把白描手法讲得让学生有感觉，就得用还原的方法，把那些在作者那里舍弃省略的东西补充出来。这就是说，要懂得文章的好处，就不仅仅满足于欣赏文章，欣赏已经写出来的，而且要把它没有写出来的想象出来。对于一个教师来说，光是讲解课文上已经有的东西是不够的，还要养成一种敏感，就是善于把文章中没有写的东西想象出来。
例如：
一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。
这个屠户的面目、衣着、年龄都没有写，客观的情况，除了一个“晚”字，全部省略了。省略这么多的原则是什么？对后面文章的进展有无作用。提到没有肉，只有骨，对后文屠夫穷于应付的关系极大。如果肉很多，狼吃饱了，撑的慌，情节可能就有另外一种发展。“途中两狼”，不是一只，如果是一只就没有后面的惊险故事了。这里作家的省略很多，两只狼，是公的还是母的，是灰的还是白眼狼，是老的还是小的，都与后面的情节无关，所以全都省略。“缀行甚远”，省略了的更多。跟着他，摆脱不了，是一个很长的过程。直到追得他没有办法，才把骨头丢给狼们。从这种过程的省略，不仅可以看出作家的笔法简洁，更重要的是可以看出作家的匠心。大凡前面提到的，必然后面有发展。
蒲松龄叙述的功力，并不仅仅在叙述比较简单的事情上，还用在叙述复杂的事情上，使之具有某种不亚于描写的效果。对于比较复杂的事情，叙述本来是比较困难的。亏得蒲松龄以简驭繁：
一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至，骨已尽而两狼之并驱如故。
这里，值得注意的是量词的灵活运用。由于两只狼，在前面没有以形状和颜色来区别，这给后来叙述二者的不同带来了难度。蒲氏起初用了两个“一”(一狼得骨止，一狼仍从)，代表两只不同的狼。紧接着，情势变化了，再用两个“一”就缺乏变化了。他改用位置来区别（后狼，前狼）。等到骨头投完了，其实，两只狼继续跟踪着屠户。是并排，还是一前一后，或者是一会儿并排，一会儿一前一后，就不值得交代了。干脆就含混地用“两狼”（并驱如故），不再强调二者的区别了。接着，又有区别了：“一狼径去，其一犬坐于前。”还是用一个“一”字，就轻而易举、恰如其分地把两只狼，既不陷于繁细又不太粗疏地分别开来。读者只要从中获取必要的信息，凭上下文想象出二者不同，就足够了。其他的区别，本来可以写出很多，但是，略而不计。这就是精练的“精”的要义。不要小看这样的文字。这里有作家的匠心，尽可能把与情节发展无关的细节省略掉。把动作和情景减少，以免干扰读者对情节因果链的注意，这是本文之所以精练异常的原因之一。
本文的好处不仅仅是精练，而且还在于把有限的细节组织得非常有机。随着故事的进展，叙述出现了细节和比喻，有了一点描写。如“狼不敢前，眈眈相向”，“其一犬坐于前，久之，目似瞑，意暇甚。” 这是因为，这种状态是一个悬念，结局时将有一个解释，这对于情节有相当的重要性。这个屠夫杀了两只狼后才悟出来，原来狼做出心不在焉的样子，是为了麻痹他（乃悟前狼假寐，盖以诱敌），结局使得前因获得了解释，读者对于情节的意义有了新的体悟。这种情节因果的有机构成，正是小说的特点。
从这里可以看出，这篇文章，表面上看，其好处是写得很干净，没有可有可无的话。但是，光是这样，还不能解释为什么有些地方又有一些描写的笔墨。仔细分析以后，又才发现，凡是花了一点笔墨的地方，都是在后来有新意义的。这就使得这篇篇幅很小的文章，在文字的结构上，具有了一定的有机性。前文不仅仅是为了前文，而且对于后文有用，后文也不仅仅为了后文，而且对前文有用，这叫做用笔有前后照应之效。
文章最后有一点议论，从小说的角度来说，是可以省略的。把主题都讲出来，现代小说家往往是回避的。把倾向性隐藏在情节发展的过程中，更有利于调动读者的心理参与。现代小说更倾向于为不同读者的多元理解留下充足的空间。但是，蒲氏是我国的古代文言小说家。他的《聊斋志异》，几乎在每一篇故事后面都要发一通议论，有时用“异史氏”的名义（其实也就他自己），有时则作为文章的一个部分。可以把这看成是一种体式。不仅是《聊斋志异》如此，早在司马迁的《史记》中，文章后面就已出现“太史公曰”，这是一种传统的格式，蒲氏不过是稍稍作了一些调整而已。
（本篇解读文字整理：孙彦君）
参考资料
李 寄
一、干宝简介
干宝（？―336），字令升，新蔡（现在属河南）人。少勤学，博学多才。晋怀帝永嘉五年（311）渡江后，召为佐著作郎。晋愍帝建兴三年（315），因平定杜?|有功，赐爵关内侯。晋元帝建武元年（317），王导上疏建言宜备史官，乃命干宝兼领国史，后辟为司徒右长史，迁散骑常侍等官。卒年约近五十。
干宝是东晋著名的文史学家，著述颇丰。所著《晋纪》20卷（已佚），时称“良史”。此外还有《易》、《礼》和《春秋左氏传》的注、论，《干子》、《百志诗》等多种，均已散佚。所著《搜神记》为东晋以来志怪小说中的重要著作，原本30卷，已佚；今本20卷，为明人胡应麟所辑，已非原貌。中华书局版今人江绍楹校注本较好。据作者自序，干宝写作此书的用意在于“发明神道之不诬”，宣扬鬼神迷信、因果报应。但书中也保存了不少优秀的神话传说和民间故事，描写细致生动，情节也较完整，故事虽多神异怪诞，想象却瑰丽奇幻。
二、评析资料
（一）课文简析
本文描写穷苦少女李寄斩蛇除害的事迹，热情赞颂其不畏凶暴，敢于斗争、善于斗争的大智大勇，同时也暴露了封建官吏的懦怯无能、草菅人命。
故事情节虽较简单却很完整，叙事也井然有序。首先交代故事发生的地点、主要事件，展开矛盾。闽中庸岭，有大蛇为害，郡县官吏束手无策，还听从大蛇的意旨，残忍地以童女祭蛇。累年已用九女，蛇害依然。其次，写将乐少女李寄不顾父母反对，挺身而出，主动应募。再次，写李寄斩蛇的经过。她事先“告请好剑及咋蛇犬”，做好周密安排、充分准备，表明她不信邪，不畏凶残，对即将到来的拼斗胸有成竹。届时她“诣庙中坐，怀剑将犬”，沉着应对。又“先将数石米?@，用蜜??灌之，以置洞口”，设巧计引蛇出洞。乘大蛇“啖食”之际，放犬“啮咋”，自己从后备力砍杀，终于为民除去一大祸害。斩蛇的过程，既表现了她的机智，也表现了她的勇敢。复次，写她入穴寻得九女髑髅，叹其怯弱，哀其不幸，自然交代了故事的结局。“于是寄女缓步而归”，寥寥数字，传神地表现出这个少女从容自信的情态和气度。在叙事中，李寄的勇敢机智和官吏的懦怯无能形成强烈的对比。文章对李寄的描写虽然着墨不多，但能抓住情节的展开来表现，人物形象鲜明。
文章最后写越王“聘寄女为后”以及对其家人的奖赏，在情节结构上有画蛇添足之嫌，削弱了李寄斩蛇除害的社会意义。李寄与父母的对话流露出重男轻女的倾向，也有损李寄的形象。
（二）《李寄》赏析 李灵年
本文选自晋干宝《搜神记》。它通过斩蛇这一事件，歌颂并刻画了一位坚强、勇敢、智慧的少女李寄的形象。
李寄的父母有六个女儿，而没有一个男孩。在封建社会中，女子受到种种歧视和限制，不能参加社会的主要生产劳动，因而加重了父母的负担。生活困难，使李寄萌生了卖身啖蛇“可得少钱，以供父母”的念头，表现出李寄对在贫困中挣扎的父母的同情。而她父母即使再穷也不愿意让女儿去送死，体现出劳动人民家庭成员之间的互相关心爱护。当遭到父母阻挠后，李寄偷偷出走应募，可看出她性格的刚毅坚强。
李寄是一位十分有主见的姑娘，她不是消极地等待死亡，而是积极准备消灭大蛇为民除害，并且订下周密的计划，表现了她的智慧。
李寄是一位十分勇敢的少女。她年仅十二三岁，面对着“头大如禾，目如二尺镜”，“长七八丈，大十余围”的庞然大物，她毫不畏惧。“从后斫得数创”，充分表现了她的勇敢。杀死大蛇后还“入视穴，得其九女髑髅”，“于是缓步而归”，态度何等的从容！只有大智大勇才有这样的表现。
作者在文中将李寄与东冶的官吏作了尖锐的对比。这些官吏因为“多有死者”，为了保住自己的安全，不惜以女啖蛇，“累年如此，已用九女”。相信“巫祝”的鬼话，要以无辜少女去填蛇腹，这些官吏是何等的昏庸、怯弱。这个故事客观上是对当时统治者的无情揭露。
作者对李寄这位英雄少女十分赞赏，“自是东冶无复妖邪之物”。人们为她编了歌谣，赞颂她的英雄行为。
（摘自李灵年主编《中国古代文学作品选析》，江苏教育出版社1987年版）
三、相关资料
《李寄》参考译文
东越国闽中郡有座庸岭，高几十里。庸岭西北的山洞中有一条大蛇，长七八丈，大十多围，当地人时常担惊受怕。东冶的长官都尉和他所管辖的各县城行政长官，多有（被大蛇）咬死的。用牛羊祭祀，仍旧不能制止（大蛇的）危害。（大蛇）有时给人托梦，有时告诉巫、祝，要吃十二三岁的童女。郡、县的长官都为这事担忧。只是大蛇（仍然）无休止地肆虐逞凶。他们一同寻求人家奴婢所生的女孩子，连同罪犯人家的女孩子养着。到了八月初一祭祀，（把童女）送到蛇洞口，蛇就出来吞吃童女。多年这样，已经用了九个童女。
这时，又预先招募寻找，没有招募寻找到祭祀用的童女。将乐县的李诞，家里有六个女儿，没有儿子。他的小女儿名寄，要应征前往。父母不答应。李寄说：“父母没有福气，只是生了六个女儿，没有生一个儿子，虽然有孩子跟没有孩子一个样。女儿我没有淳于缇萦帮助父母那样的功绩，既不能供养（父母），白耗费了穿的吃的，活着没有什么好处，不如早点死了。卖了我李寄的身体，可以得到一点钱，用来供养父母，难道不好吗？”父母慈爱，终究不让她去。李寄自己偷偷地走了，没办法制止。李寄就去访求好剑和会咬蛇的狗。到了八月初一，就到庙里坐下，抱着剑，带着狗。先拿来几石糯米做的糍团，用蜜和炒米粉调灌糍团，把（它）放在洞口。蛇就出来了，头大得像谷仓，眼睛像两尺长的镜子，闻到糍团的香气，先吃糍团。李寄就放出狗，狗跑上前就咬，李寄从后头斫出几处伤口。受伤的地方痛得很，蛇因此跳了出来，到了空地上就死了。李寄进去探看洞穴，找到九个童女的头骨，全都拿了出来，痛惜地说：“你们这些人胆小软弱，被蛇吃了，很可悲，很可怜。”于是童女李寄缓缓迈步回到家里。
越王听到这件事，就聘童女李寄为王后，授她父亲为将乐县令，母亲和姐姐都得到赏赐。从这以后东冶没有再出现妖邪的东西，有关李寄的歌谣到现在还有。
狼
一、蒲松龄简介
蒲松龄（1640―1715），字留仙，一字剑臣，号柳泉，世称聊斋先生，淄川（现在山东淄博）人。从小热衷功名，19岁应童子试，接连考取县、府、道第一名，一时文名籍甚。然此后却屡试不第。31岁时，迫于生计，受聘为江南宝应知县孙蕙的幕僚，因不满于整日与应酬文字打交道，“无端而代人歌哭”（《戒应酬文》），不久便辞幕返乡。此后数十年，他一面乡居设帐授徒自给，一面继续应考。直至康熙50年（1711）71岁时才援例补上个岁贡生，4年后便去世了。他一生穷愁潦倒，自云：“少羸多病，长命不犹。门庭之凄寂，则冷淡如僧；笔墨之耕耘，则萧条似钵。”（《聊斋自志》）说自己小时就体弱多病，长大了命运也不好。门庭冷落，像孤寂的僧人；为教学奔忙，像和尚托钵乞讨。因而他能接近并熟悉下层百姓的生活，同情他们的苦难，对科举制度的腐朽、官场的腐败、社会的黑暗有深切的体认。蒲松龄不仅擅长小说、诗歌和古文，对经、史、哲学、天文、农桑和医学等也有研究。除《聊斋志异》外，还著有《聊斋文集》4卷、《诗集》6卷、词1卷。张元《柳泉蒲先生墓表》谓：“其生平之?髻咽е荆??C落郁塞，俯仰时事，悲愤感慨，又有以激发其志气，故其文章，颖发苕竖，恢诡魁垒，用能绝去町畦，自成一家。”《晚晴?m诗汇》评其诗亦云“能自达其志”。此外，他还著有《墙头记》等俚曲14种，《日用俗字》、《农桑经》等杂著多种以及《钟妹庆寿》等戏曲。
二、评析资料
《狼》的评点
本文篇幅短小，但情节曲折，语言简洁生动，借助于动作、神态的描写，刻画了形象。在文中，矛盾的发生、发展和结局交代得很清楚。随着情节的展开，狼的贪婪、凶狠和狡诈的本性以及屠户性格的变化过程写得波澜起伏，引人入胜。“缀行甚远”“并驱如故”等表现了狼的贪婪和凶狠，“眈眈相向”“径去”“犬坐”“目似瞑，意暇甚”等表现了狼的狡诈；“惧”“投以骨”“复投之”等表现了屠户的害怕心理和对狼的本性缺乏应有的认识，“顾”“奔倚”“弛”“持”等动词，恰切地展示了屠户认识提高的过程以及准备抗争的动作，“暴起”“劈”“毙”等动词表现了屠夫机智勇敢的斗争精神。
（摘自人民教育出版社中学语文室编著《教师教学用书》（语文第一册），人民教育出版社2001年版）
三、相关资料
（一）《聊斋志异》介绍
《聊斋志异》是一部文言短篇小说集。蒲松龄大约20岁左右便开始这部书的创作。成书于40岁前后，以后又不断增补、修订，年50始写定，是他大半生心血的结晶。“聊斋”是蒲松龄的书屋名，“志”的意思是记述，“异”指奇异的故事。关于《聊斋志异》的写作，他说：“才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼。闻则命笔，遂以成编。久之，四方同人，又以邮筒相寄，因而物以好聚，所积益夥。”（《聊斋自志》）说的是，我虽然没有干宝那样的才学，却很喜欢搜集神异的故事；我的心情也和在黄州时的苏轼一样，喜欢听人谈鬼说怪。同时说明，《聊斋志异》创作的素材大多来自民众和各地下层知识分子提供的民间传说、民间故事。他的《感愤》诗又说：“新闻总入《夷坚志》，斗酒难消磊块愁。”表明他谈狐说鬼，意在借此抒发自己的悲愤，消磨心中的不平。许多作品描写青年男女争取恋爱、婚姻自由的故事，表现出对封建礼教的冲击和挑战；有的揭露当时社会政治的黑暗和腐败，鞭挞了为非作歹的贪官污吏、土豪劣绅，对被压迫者寄予同情；有的揭露、抨击科举制度埋没人才的弊端。但作品中不时也夹杂着封建伦理观念和因果报应等落后思想。《聊斋志异》在艺术上也取得了很高的成就，是我国古代文言短篇小说发展的高峰。作品想象丰富奇特，故事变幻莫测，境界神异迷人。诚如鲁迅所言，蒲松龄“用传奇法，而以志怪，变幻之状，如在目前”（《中国小说史略》）。语言在继承古文传统的基础上创新，文笔精炼传神。故事情节生动，塑造了许多有血有肉、性格鲜明的人物形象。
《聊斋志异》在作者生前就已有抄本流传。现在可以看到的最早的刻本是乾隆31年（1766）刻于浙江的青柯亭本，16卷，431篇。原中华书局上海编辑所出版的张友鹤辑校的“会校、会注、会评”本，厘定为12卷，篇目增补至491篇，是一个比较完备的本子。
（二）五读《狼》 余映潮
一读，从“屠户”的角度理解课文的脉络；
二读，从“狼”的角度理解课文的脉络；
三读，从“故事情节”的角度理解课文的脉络；
四读，从“叙议结合”的角度理解课文的脉络；
五读，从“段内层次”的角度理解课文的脉络。
（选自《光明日报》，2005年3月30日）
（三）关于“狼”的专题 吴晶霞
在进行专题研究之前先收集一些关于狼的词语、成语、谚语、俗语……（一种是带有狼字的，一种是与狼有关的）以及有关狼的故事。在此基础上总结归纳人类对狼的态度。
结合蒲松龄的《狼》，看到狼凶残、狡猾、贪婪的一面，此为第一步。
第二步，深入认识“狼”。通过毕淑敏的《母狼的智慧》，从另一个角度认识“狼”善良、智慧的一面。
第三步，再深入认识“狼”。从生物学角度认识“狼”中性的一面，作为一个生物体，也是自然中的一员。
第四步，开展一个关于对狼是“以猎杀为主”，还是“以保护为主”的辩论会。（可在网上收集一些关于狼的材料，也可到图书馆收集一些关于狼的书籍资料。）
第五步，在此基础上，写一篇关于“狼”的小论文或简单的调查报告。
（四）参考译文
一个屠户天晚回家去，担子里的肉卖完了，只有剩下的骨头。半路上两只狼紧跟着走了很远。屠户害怕，把骨头扔给它们。一只狼得到骨头停了下来，另一只狼仍然跟着。又扔给它骨头，后头的狼停了下来，可是前头的狼又上来了。骨头已经扔完了，而两只狼还像原来那样一起追赶。
屠户十分窘迫，怕受到狼前后夹击。看到野外有个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在当中，覆盖得像小山似的。屠户就跑过去靠在柴草堆下面，放下担子握着刀。狼不敢向前，瞪着眼睛对着屠户。
一会儿，一只狼径自走开，另一只像狗似的蹲在眼前。过了很久，狼眼像是闭了起来，神态很悠闲。屠户突然跳起，用刀劈狼头，又砍几刀，把狼杀死。刚要走，转身看到柴草堆后头，另一只狼正在那中间打洞，企图从隧道进去，从背后攻击他。狼的身子已钻进去一半，只露着屁股和尾巴。屠户从后头砍断狼的大腿，也把它杀死了。（屠户）这才明白前面那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑对手的。
狼也算狡猾的了，然而一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺诈手段能有多少呢？只是增添笑料罢了。
练习•探究 解答
第一题
本题第一问在于引导学生读懂全文。李寄的胜利显然并不仅仅是不怯懦带来的，还有她的智慧、机智。战斗前，她做了充分的准备；战斗中，她先用米糍引诱，再放犬咬啮，使其首尾不顾之时于蛇后身砍杀蛇，这都是取得胜利不可缺少的条件。
第二问是比较，共同点是两位少年英雄都是智勇双全，胆识过人。各自不同的特点是：①区寄是仓促遭遇中被动应战，表示出了被动地陷于危难中的人特别需要的冷静镇定的个性；其胆识心计的特点是“临危不惧”、“情急生智”，重点是充分利用对手的弱点，寻找机会，紧紧抓住机会。李寄是长期准备，主动应战，表现出了其胆识心计的特点是战略上蔑视敌人，战术上重视敌人，即在这妖邪异物面前既不怯懦，又心细多谋、充分准备。②区寄在获救后拒绝入官府为小吏，这是其品质上的难能可贵之处。李寄小小年纪就有家庭责任感，不惜牺牲自己以接济家庭，孝敬父母；同时又有不怕牺牲，斩杀巨蛇，为一方除害的愿望和思想。这是李寄品质的光彩之处。
第二题
屠户杀狼的过程中，是有思虑未及，险些酿成大祸的漏洞，即另一只狼于背后打洞，他是后来才发现的。幸而屠户机敏，在狼假寐的瞬间，抓住机会，暴起杀狼。否则将腹背受敌。从文中看，区寄的心计、机敏似胜于屠户。其胆略、见识、勇毅、品性又有非常之处。因此可以依据区寄的品质、个性，给予他屠户同样的条件（有刀、扁担等武器），同样境地，想象区寄遇狼如何宰杀两狼的故事。可以从缀行甚远时就开始谋划灭狼，可以设想成年后当上了屠户的区寄。
此题的目的在于借此读懂《狼》，进一步了解、熟悉《童区寄传》，在于比较两文所塑造的人物有何不同，在于培养想象能力。
第三题
A组：
第1小题，囊，口袋，原为名词，这里用作动词，可译为“捂住”。
第2小题，疮，原指外伤，名词词组，这里指烧伤，动宾词组，在句中作主语“童”的谓语。
第3小题，目，作名词时为眼睛；活用为动词时为“看”，引申为“递眼色”“用眼睛示意”，此处即为“递眼色”。
第4小题，洞，原为名词，这里活用为动词，打洞。
第5小题，犬，原为名词，这里活用为形容词，作状语，译为“像狗似的”。
B组：
第1小题，顾，回头看，引申为“看”，这里为引申义。
第2小题，径，直，此处可译为“径直”。
第3小题，暴，突然。
第4小题，止，只是，仅仅。
第四题（略）
词句品位•积累 说明
1.第1组句的简洁之美可与《童区寄传》中的句子（如“词句品味”所引句）作比较。可以找其异同点。如共同点：都是过程的叙述简练而传神，如“后狼止而前狼又至”，“两狼之并驱如故”，“蛇因踊出，至庭而死”，“市者还，得童，大骇，将杀童”；都善于运用传神准确的词语，如“蛇因踊出”及“夜半，童自转，以缚即炉火烧绝之，虽疮手忽惮”。三篇文章中这类词句都有不少。
2.第2、3句为古今汉语联系、沟通的一种反映。
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