北京市东城区2005年高三期末练习 语 文

本试卷分第I 卷（选择题）和第II卷两部分。共150分。考试时间150分钟。

第 I 卷（选择题 共30分）

注意事项：

1——10题的答案一律用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。此题答案不能写在试题卷上。

一 、（15分，每小题3分）

1．下列各组词语中，加点的字读音完全正确的一项是

A．症结（zhēng ） 觊觎（qĭ） 确凿（záo ） 蚍蜉撼树（fú）

B．溘逝（ kè ） 包庇（bì） 混淆 ( hǔn ) 桀骜不驯（xùn）

C．抚恤（ xù ） 瑕疵（cī ） 逾期（yú） 一丘之貉（hé）

D．倔强（jué ） 祛除（qū） 剔除（t ì ） 杳无音信（yăo）

2．下列各组词语中，没有错别字的一组是

A．渎职 案椟 挺身 铤而走险

B．影牒 谍报 赝品 义愤填膺

C．赡养 瞻仰 歧视 各行其事

D．精粹 荟萃 浮躁 口干舌燥

3．依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是

①近日经研究发现，利用天网同样可以知道哪台计算机中了“尼姆达病毒”，天网防火墙可以让蠕虫病毒现________。

②《西夏用兵史话》中的一些历史资料比较可靠，虽然不多，但很可贵，因为它是第一手资料，没有被_________过。

③前不久，社会上________着一则假消息，有人称，中国人民银行内部提前透露了新版500元人民币的图案。

A．原形 篡改 留传

B．原型 窜改 留传

C．原型 篡改 流传

D．原形 窜改 流传

4．下列句子中，加点成语使用恰当的一句是

A．章老师是全国优秀教师，她对我们班上五十六个同学都是等量齐观的，不存在偏心哪一个的情况。

B．我国著名画家韩美林在美术界有较高的知名度，在社会上也为广大观众所熟悉，堪称炙手可热。

C．周作人逐渐由新文学主潮的带头人，变为他所说的“自由的思想者”，并日益偏离了主潮，甚至往往是背道而驰，其理论影响也随之减退。

D．当参观者看到几栋现代化的大楼拔地而起，耸立在赣江的山坡上时，他们不由啧啧赞

叹：“师院，不简单！师院的事业，令人触目惊心！”

5．下列句子中，没有语病的一句是

A．去年九月的一天下午，在上体育课时，胡老师不小心扭伤了脚，两个体训班的同学把他扶到医务室去了。

B．犹太大屠杀博物馆的史料已经录入某网站，人们可以通过网络，搜寻超过300万名二战时期遭纳粹屠杀的犹太受难者的资料。

C．他们由于能够认真地贯彻德智体全面发展的方针，教育质量提高很快，所以其教育指导思想是比较正确的。

D．反病毒专家发现，代号为“蠕虫”的计算机病毒发作是由接收邮件和共享资源两条路径侵袭硬盘系统感染的。

二、（15分，每小题3分）

阅读下面的文言文，完成6—10题

龚遂字少卿，山阳南平阳人也。以明经为官，至昌邑郎中令，事王贺。贺动作多不正，遂为人忠厚，刚毅有大节，内谏争于王，外责傅相，引经义，陈祸福，至于涕泣，蹇蹇^①亡已。会昭帝崩，亡子，昌邑王贺嗣立，官属皆征入。王继位二十七日，卒以淫乱废。昌邑群臣坐陷王于恶不道，皆诛，死者二百余人，唯遂与中尉王阳以数谏争得减死，髡为城旦^②。

宣帝即位，久之，渤海左右郡岁饥，贼盗并起，二千石^③不能禽制。上选能治者，丞相御史举遂可用，上以为渤海太守。时遂年七十余，召见，形貌短小，宣帝望见，不副所闻，心内轻焉，谓遂曰：“渤海废乱，朕甚忧之。君欲何以息其盗贼，以称朕意？”遂对曰：“海濒遐远，不霑圣化，其民困于饥寒而吏不恤，故使陛下赤子盗弄陛下之兵于潢池中耳。今欲使臣胜之邪，将安之也？”上闻遂对，甚说，答曰：“选用贤良，固欲安之也。”遂曰：“臣闻治乱民犹治乱绳，不可急也；唯缓之，然后可治。臣愿丞相御史且无拘臣以文法，得一切便宜从事。”上许焉，加赐黄金，赠遣乘传^④。至渤海界，郡闻新太守至，发兵以迎，遂皆遣还，移书敕属县悉罢逐捕盗贼吏。诸持鉏钩田器者皆为良民，吏无得问，持兵者乃为盗贼。遂单车独行至府，郡中翕然，盗贼亦皆罢。渤海又多劫略相随，闻遂教令，即时解散，弃其兵驽而持钩鉏。盗贼于是悉平，民安土乐业。遂乃开仓廪假贫民，选用良吏，尉安牧养焉。

遂见齐俗奢侈，好末技，不田作，乃躬率以俭约，劝民务农桑，令口种一树榆、百本薤、五十本葱、一畦韭，家二母彘、五鸡。民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊，曰：“何为带牛佩犊！”春夏不得不趋田亩，秋冬课收敛，益蓄果实蓤芡。劳来循行，郡中皆有畜积，吏民皆富实。狱讼止息。

节选自《汉书·循吏传》

注： ①蹇蹇：音jiăn忠诚正直的意思。

②城旦：秦汉时的一种刑罚。

③二千石：汉代官级的代称。这里指太守。

④乘传：音shèng zhuàn,驿车或泛指马车。

6．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．官属皆征入 征：征收

B．选用贤良，固欲安之也 固：原本

C．遂乃开仓廪假贫民 假：借贷

D．秋冬课收敛 课：检查督促

7．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是

A． 卒以淫乱废

汝殁以六月二日

B．其民困于饥寒而吏不恤

况吾与子渔樵于江渚之上

C．诸持鉏钩田器者皆为良民

乃赏成，献诸抚军

D．持兵者乃为盗贼

故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风

8．下列各句括号中补出的省略内容不正确的一项是

A．（傅相）至于涕泣，蹇蹇亡已 C．（劫略相随者）弃其兵弩而持钩鉏

B．（昌邑群臣）皆诛，死者二百余人 D．（遂）劳来循行

9．下列句子编为四组，全都直接写龚遂勤政尽职的一组是

①引经义，陈祸福 ④选用良吏，尉安牧养焉

②海濒遐远，不霑圣化 ⑤乃躬率以俭约

③移书敕属县悉罢逐捕盗贼吏 ⑥春夏不得不趋田亩

A．①⑤⑥ B．②④⑤

C．②③⑥ D．①③④

10．下列对原文的叙述分析，不正确的一项是

A．龚遂为昌邑王郎中令，在刘贺执政时因多次谏诤规奉其主，才在昌邑王即位被废后免于一死。

B．龚遂七十多岁出任太守，分析渤海盗贼四起之因，并为宣帝出谋划策，深得宣帝的赏识。

C．龚遂到任就颁布各种命令，撤除捕盗官吏，不追究作乱者，开仓济贫，不久便乱平民安。

D．龚遂纠正当地民风，鼓励农桑，耐心督导，官民都富裕起来，老百姓也就不再打官司了。

第 II 卷（共120分）

三、（18分）

11．将下面文言文中画线的部分用斜线断句。（5分）

杭人游湖巳出酉归避月如仇是夕好名逐队争出多犒门军酒钱轿夫擎燎列俟岸上一入舟速舟子急放断桥赶入胜会以故二鼓以前人声鼓吹如沸如撼如魇如呓如聋如哑大船小船一齐凑岸一无所见止见篙击篙舟触舟肩摩肩面看面而已少刻兴尽官府席散皂隶喝道去轿夫叫船上人怖以关门灯笼火把如列星一一簇拥而去岸上人亦逐队赶门渐稀渐薄顷刻散尽矣

（张岱《 西湖七月半》）

① 巳 出 酉 归 避 月 如 仇 是 夕 好 名

② 多 犒 门 军 酒 钱 轿 夫 擎 燎 列 俟 岸 上

③ 以 故 二 鼓 以 前 人 声 鼓 吹 如 沸 如 撼

④ 止 见 篙 击 篙 舟 触 舟 肩 摩 肩 面 看 面 而 已

⑤ 岸 上 人 亦 逐 队 赶 门 渐 稀 渐 薄

12. 阅读张先的《一丛花》，完成①——②题。（4分）

一 丛 花^①

张 先　　 伤高怀远几时穷？无物似情浓。离愁正引千丝乱，更东陌，飞絮蒙蒙。嘶骑渐遥，征尘不断，何处认郎踪？　 双鸳池沼水溶溶，南北小桡通。梯横画阁黄昏后，又还是斜月帘栊。沉恨细思，不如桃杏，犹解嫁东风。

注：[一丛花]词牌名，双调78字。

① 对这首词词句的理解，不恰当的一项是（2分）（ ）

A．“几时穷”点出了登楼远眺，怀念远方的游子，思绪绵绵，难尽难穷的浓浓相思之情。

B．“更东陌”紧承前句，说眼前柳丝引发无限恋情，更何况东边大路上那如雪的飞絮呢！

C．“梯横”句通过自然景物的描写以及“又”一词的巧妙运用，流露出孤独寂寥的心情。

D．“沉恨”句是说自己芳龄已过，无法得到幸福的爱情，尚不如那些桃花杏蕊，还知道嫁给骀荡的东风。

② 对这首词的赏析，不恰当的一项是（2分）（ ）

A．本词是伤春怀人之作，全篇紧扣“伤高怀远”布局谋篇，从登楼远望，为眼前之暮春景色所感伤，引出对情人远去的怅惘之情。

B．词人用“千丝”谐音双关“千思”，表现愁思千头万绪，再以蒙蒙飞絮映衬，情味弥足。“嘶骑”句，实写行者不忍告别的情景。

C．词的下片以双鸳自由嬉戏反衬抒情主人公的孤独，以小船自由通往南北反衬自己无处认郎踪的苦闷，看似是闲笔，实则有深味。

D．全词由远及近，由彼及己，次序井然，层次分明，抒发了“人不如物”的思想感情。

13．读李清照的《醉花阴》，回答问题。（5分）

薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。 东篱把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂？帘卷西风，人比黃花瘦。

张先的《一丛花》与李清照的《醉花阴》都是写女性内心的愁苦孤独的佳作，两首词相比，你更喜欢哪一首词的哪一点？并说出理由。

答：____________________________________________________________________

____________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________

14．在横线上默写原句。（4分）

杜甫风格与李白迥异，他的许多佳句，都秉赋着一种扛鼎之力，气势惊人。像他那首《登高》，警语成林，落英缤纷，俯拾即是。“风急天高猿啸哀，___________________。”随着诗人的视点，角度的变换，描绘了天上地下的秋景，有声有色，有动有静。“___________________，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，______________________。艰难苦恨繁霜鬓，_____________________。”全诗缘情绘景，以景寓情，达到了情景交融的境界。明代著名学者胡应麟将其誉为“古今七言律第一”。

四、(12分，每小题3分)

阅读下面的短文，完成15—18题

马王堆帛画的主题

我国有史记载的毛笔绘画当开始于秦汉，但经过历代战乱，地面上的秦汉绘画已所存不多。考古学家们从1949年到1974年，在楚地相继发掘出十多幅帛画。其中马王堆1号、3号墓内覆盖在棺椁上的“Ｔ”型帛画形状独特，寓意深邃，艺术价值最高，是世界上最珍贵的艺术品之一，引起了许多专家对帛画之谜的解释。全国所有涉及中国最早绘画内容的教科书及近年出版的权威书籍，都断定帛画的主题思想就是“引魂升天”。对此，本人持不同见解。

汉镇墓文中有“上天苍苍，地下茫茫；死人归阴，生人归阳；生人有里，死人有乡”之语，可见天为阳，地为阴，鬼为阴类，阴间不可能位于属阳的“上天”，只能在属阴的茫茫地下——幽冥。中国古代“引魂升天”说是东汉以后的事，那时受佛教、伊斯兰教、基督教、犹太教的影响，认为人死后可升天堂享乐，也可下地狱受苦；佛教认为修行积德者在死后可以前往西天极乐世界，解脱轮回之苦。葬于西汉初的马王堆汉墓尚未受到这些观念的影响，不可能改下阴间为“升天”。另外，从已发现的楚国文献资料看，楚国没有灵魂升天的习俗。《楚辞·招魂》中写道：“魂兮归来，君无上天些^①。虎豹九关，啄害下人些。一夫九首，拔木九千些。……”说明楚人甚至忌惮于灵魂上天。

现在国内主要有关书籍中几乎都认为长沙陈家大山出土的《人物龙凤帛画》和长沙子弹库出土的《人物御龙帛画》都是灵魂升天图，认为“两者画面结构虽有差异，但皆表现墓主在神化动物导引下飞翔升腾。”从而成为西汉帛画“引魂升天”的历史依据。但仔细观察两幅帛画，子弹库出土帛画男性墓主乘的不是飞龙而是一般龙舟；陈家大山出土帛画的女性墓主乘的是如一弯新月的独木舟。龙舟在楚地战国时已普遍流行，如屈原投江死后，人们为怀念他，用龙舟为他招魂并投抛粽子使水族勿食其肉，此风俗沿袭至今。过去都认为画中龙舟下云纹状图案为“云彩”，其实为龙舟下的水波纹。龙舟前部下面还有一条游鱼。两幅战国帛画的墓主人都乘坐舟船的原因是：当时的人无法理解生老病死自然法则，虔诚地设计了种种宗教活动，尽量确立一种能自圆其说的宗教信仰。不仅在中国，世界许多古老民族都认为阳间与阴间有一水相隔，即人们常说的“阴阳界”。对于死者如何到阴间的途径，各民族有着多种说法，但有极大的共性，认为死后鬼魂要顺利进入阴间，就必须经过一条水域，如不能横渡这片水域，死者阴魂就要在阳间游荡，成为孤魂野鬼。所以，古希腊丧葬时要在死者口中放一枚小钱作为渡资；从唐代到清代，皇帝死后口中含一颗宝珠，可让死者鬼魂进入冥间得以照明。古葬礼中往往有死者灵魂上阴间之路的仪式，两幅战国帛所画当是该仪式的一部分，以祈求墓主横渡阴阳河一路顺风。

众多书籍都认为“升天”是死者的最高境界，于是把马王堆帛画中那复杂诡异的画面内容都牵强到“引魂升天”这一笼统而无证据的说法中去。帛画包括神话世界中的天上、人间（阳间、阴间）、地下三部分，实际就是汉代先民想象中的宇宙空间。画工着意突出墓主在人间层上的中心位置，天上、地下诸神（物）对他（她）的青睐和关照，反映出墓主强烈的支配欲。实际上，这一“宇宙空间”是为了给阴间的墓主提供一个如生前那样舒适的生活空间。

注：①些：音suò。句末语气词，只出现在《楚辞》中，大约是古代楚地的方言。

15．下列理解符合原文意思的一项是（ ）

A．汉镇墓文中有“天为阳、地为阴”之语，鬼为阴类，不可能位于上天，只能位于阴间的“幽冥”。

B．为怀念屈原，人们用划龙舟和抛粽子的方式使水族勿食其肉，这一行为沿袭至今，成为风俗。

C．两幅战国帛画所画墓主人乘坐舟船，正是古葬礼中送亡灵上路这一仪式的生动再现。

D．不单单是中国，世界上许多古老的民族都有类似“阴阳界”的文化信仰。

16．以下不属于作者否定“引魂升天”这一主题时所用证据的一项是（ ）

A．汉镇墓文和《楚辞·招魂》的诗句说明，按照当时的习俗，人死后“鬼魂”不会前往“上天”。

B．佛教认为修行积德者在死后可以前往西天极乐世界是东汉以后才有的事，马王堆墓主不可能有这种观念。

C．升天者应该骑着能飞行的神化动物，战国帛画中墓主乘坐的舟船和水波纹、游鱼的形象说明墓主并非升天飞行。

D．古希腊死者口中放小钱和中国皇帝死后口中含宝珠，都是为鬼魂进入冥间而并非上天所用。

17．根据本文提供的信息，下列推断符合文意的一项是（ C ）

A．专家们长期以来对帛画中的舟船、水波、游鱼等内容失察，可见他们是在以先入为主的思维方式解说画面内容。

B．本文讨论的马王堆帛画如果出土于唐宋时期的墓葬，把帛画主题理解为“引魂升天”就完全能够自圆其说。

C．《楚辞·招魂》中“魂兮归来”的文化背景是：阴阳二界俱属“人间”的神话范畴，并非“天上”“地下”相隔遥远。

D．本文的观点，代表了汉代帛画主题思想研究的最新成果，作者倡导的科学、务实的科研精神具有重要意义。

18．作者认为马王堆帛画原本的共同主题是什么？请简要回答。

答：

五、（18分）

阅读下面的文章，完成19——22题

雪中芭蕉

林清玄

王维有一幅画《雪中芭蕉》，是中国绘画史里争论极多的一幅画，他在大雪里画了

一株翠绿芭蕉。大雪是北方寒地才有的，芭蕉则又是南方热带的植物，“一棵芭蕉如何

能在大雪里不死呢？”这就是历来画论所争执的重心，像《渔洋诗话》说他“只取远

神，不拘细节。” 沈括的《梦溪笔谈》引用张彦远的话说他“王维画物，不问四时，

桃杏蓉莲，同画一景” 。

但是后代喜欢王维的人替他辩护的更多，宋朝朱翌的《猗觉寮杂记》说：“右丞不

误，岭外如曲江，冬大雪，芭蕉自若，红蕉方开花，知前辈不苟。”明朝俞弁的《山樵

暇语》谈到这件事，也说都督郭鋐在广西：“亲见雪中芭蕉，雪后亦不坏也” 。明朝的

王肯堂《郁冈斋笔麈》为了替王维辩护，举了两个例子：一是梁朝诗人徐摛好一首诗，

“拔残心于孤翠，植晚玩于冬余。枝横风而色碎，叶渍雪而傍孤”，来证明雪中有芭蕉是

可信的；一是松江陆文裕宿建阳公馆时“闽中大雪，四山皓白，而芭蕉一株，横映粉墙，

盛开红花，名美人蕉，乃知冒着雪花，盖实境也” 。

这原来是很有力的证据，说明闽中有雪中的芭蕉，但是清朝俞正燮的《癸已存稿》

又翻案，意见与明朝谢肇淛的《文海披沙》一样，认为“如右丞雪中芭蕉，虽闽广有之，

然右丞关中极雪之地，岂容有此耶”。

我整理了这些对王维一幅画的诸多讨论，每个人讲的都很有道理，可惜王维早就逝

去了，否则可以起之于地下，问他为什么在雪中画了一株芭蕉，引起这么多人的争辩和

烦恼。我推想王维在作这幅画时，可能并没有那么严肃的想法，他只是作画罢了，在现

实世界里，也许“雪”和“芭蕉”真是不能并存的，但是画里为什么不可以呢？

记得《传灯录》记载过一则禅话：

六源律师问慧海禅师：“和尚修道，还用功否？”

师曰：“饥来吃饭，困来即眠。”

六源又问：“一切人总如师用功否？”

师曰：“不同，他吃饭时不肯吃饭，百种须索，睡时不肯睡，千般计较。”

这一则禅话很可以拿来为雪中芭蕉作注，在大诗人、大画家，大音乐家王维的眼中，

艺术创作就和“饥来吃饭，困来即眠”一样自然。我并不想为“雪中确实有芭蕉”翻案，

可是我觉得这个公案，历代人物争论的只是地理问题，而不能真正触及王维作画的内心

世界，也就是有两种可能：一种是雪中真有芭蕉为王维所眼见，是写景之作，另一种是

雪中果然没有芭蕉，王维凭借着超人的想像力将之结合，做为寓意之作。也就是“精于

绘事者，不以手画，而以心画”的意思。他的绘画不能光以写实写景观之，里面不可免

的有抒情和寄意。

他自己说过：“凡画山水，意在笔先。”《新唐书》的王维本传说他：“画思入神，

至山水平远，云势石色，绘工以为天机独到，学者所不及也。”我认为，一位“意在笔

先” “天机独到”的画家，在画里将芭蕉种在大雪之中，并不是现实的问题，而是天

才的纤运。

王维的诗作我们读了很多，可惜的是，他的绘画在时空中失散了。故宫博物院有一

幅他的作品《山阴图》，花木扶疏，流水清远，左角有一人泛舟湖上，右侧有两人谈天，

一人独坐看着流郛，确能让人兴起田园之思。据说他有两幅画《江山雪雾图》《伏生授经图》流落日本，可惜无缘得见，益发使我们对这位伟大画家留下一种神秘的怀念。

我一直觉得，历来伟大的艺术家，他们本身就是艺术。以《雪中芭蕉》来说，那棵芭蕉使我们想起王维，他纵是在无边的大雪里，也有动人的翠绿之姿，能经霜雪而不萎谢。这种超拔于时空的创作，绝不是地理的求证所能索解的。

在造化的循环中，也许自然是一个不可破的樊笼，我们不能在关外苦寒之地，真见到芭蕉开花；但是伟大的心灵往往能突破樊笼，把大雪消融，芭蕉破地而出，使得造化的循环也能有所改变，这正是抒情，正是寄意，正是艺术创作最可贵的地方。寒冰有什么可畏呢？王维的《雪中芭蕉图》应该从这个角度来看。

（ 略有改动）

19.下列对原文理解准确的两项是（4分）【 】【 】

A．历来画论对《雪中芭蕉》争论的焦点是一株翠绿芭蕉究竟能不能生长在寒冬大雪之中。

B．文章第二自然段作者旁征博引，采用正反对比的写法，用来证明雪中有芭蕉是可信的。

C．作者认为，在现实世界里，雪和芭蕉也许真的不能并存，但是在绘画中是完全可以的。

D．本文结构清晰，主旨突出，但美中不足的是对雪中芭蕉的引证不够丰富，缺少说服力。

E．作者以王维的《山阴图》为例，意在说明山水创作有一种神秘感，它最大忌讳是写实。

20.作者写《传灯录》记载的一则禅话的目的是什么？（4分）

答： ________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________

21.文中有两个画横线的句子，请解释它们在文中的含义。（6分）

① 只取远神，不拘细节

答：________________________________________________________________________ _

② 凡画山水，意在笔先

答：__________________________________________________________________________

22．文章最后说，“寒冰有什么可畏呢？王维的《雪中芭蕉图》应该从这个角度来看。”“这个角度”指的是什么（不超过36字）？你认同这种观点吗？说说你的理解。（4分）

答： _________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________

六、（12分）

23．修改下面两句话中的错误，使其语义明确，全句协调连贯。（4分）

①2004年11月，在上海市机动车驾驶员第一培训学校，学开车的中年人就达近千名。

②有一种卫生纸的外包装上印着这样四行字：经济适用，吸水力强，质地柔软，欢迎选购。

①改为：___________________________________________________________________

②改为：___________________________________________________________________

24．举一段（或自己写一段）具有北京特色的食品广告词，并就广告词的特点作简要解说。（4分）

例如，有关“王致和臭豆腐”的一则广告词是：“臭名远扬，香飘万里。”这则广告从人的切身体验入手，用对比的手法，整齐的句式，生动地表现了王致和臭豆腐闻起来奇臭无比，吃起来香意绵绵的特点。又如，

25．仿照下面句子的形式，另写一组句子。（要求字数与例句大体相同）（4分）

张石的《东瀛撷英》里的作品，每一声叹息里都有现实的重量，每一次愤怒都撞击过生活，每一缕哀愁都饱蘸着泪水，每一个结论都来自绞痛的思索。

______《 》________________________________________________________

____________________________________________________________________________

六．（60分）

26.阅读下面文字，根据要求作文。

一首诗，只要写得稍微不足一点或夸张一点，一幅画，只要画得稍微暗淡一点或明亮一点，一场戏，只要演得稍微过火一点或呆滞一点，一首歌，只要唱得偏高一点或偏低一点，都会立即丧失全部艺术魅力。

请你以“恰到好处”为话题，写一篇文章，可以就生活现象而谈，也可以就文学艺术而论。除诗歌外，其它文体不限。不少于800字。

北京市东城区2002学年高三期末综合练习

高 三 语 文（参考答案及评分标准）

一．（15分，每小题3分）

1．C 2．D 3．D 4．C 5．B

二．（15分，每小题3分）

6．A （征：征召。） 7．D乃：才。 （A以：因为 / 在 B于：被 / 在 C诸：众 / 之于） 8．A（遂） 9．D． 10． C项“不追究作乱者”的说法无根据；“开仓济贫”应在乱平民安之后。故C为错项。

三．（18分）

11．（5分）

① 巳 出 酉 归 / 避 月 如 仇 / 是 夕 好 名

② 多 犒 门 军 酒 钱 / 轿 夫 擎 燎 / 列 俟 岸 上

③ 以 故 二 鼓 以 前 / 人 声 鼓 吹 / 如 沸 如 撼

④ 止 见 篙 击 篙 / 舟 触 舟 / 肩 摩 肩 / 面 看 面 而 已

⑤ 岸 上 人 亦 逐 队 赶 门 / 渐 稀 渐 薄

12．（4分，每小题2分）

①C ②B

13．（5分）

可从思想内容、作品语言和表达技巧中任选一点作答。（此题要求结合具体的句子回答，言之成理即可。）

14．（4分）

渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，百年多病独登台。潦倒新停浊酒杯。（每句1分，错一个字不得分）

四．（12分每小题3分）

15． D（A “天为阳、地为阴”并非汉镇墓文之语，是作者的概括。B 龙舟的目的在于招魂。C 墓主人乘坐舟船是仪式的组成部分，并非当时仪式情景的“再现”。）

16． D（该材料用来证明死者必须横渡“阴阳界”才能进入“阴间”，不属于否定“引魂升天”这一主题时所用的证据。）

17． C （A．把专家解说画面失察的原因归于“先入为主”，没有依据。B．按照这种假设，“升天是死者的最高境界”的前提变得合理了；但从选文来看，“引魂升天”说仍然缺少关于画面内容的正面证据。D. “代表”最新成果的说法没有根据。）

18．表现神话世界的宇宙空间，祈求墓主平安横渡阴阳河。或：引领死者渡过阴阳界，给死者提供如生前般舒适的生活空间。

五．（18分）

19．（4分）A、 C

20.（4分）

①目的在于指出王维的艺术创作“精于绘事者，不以手画，而以心画”，一切出于自然；

②批评后代的人看到王维的创作，却没有那样自然，一定要在雪里有没有芭蕉这个问题上争论不休的作法。（意思对即可）

21.（6分）

①表现画家的创作追求的是一种精神风貌，并不拘泥于现实世界。（3分）

②画家的山水之画，重要的是“寄意”，运笔之前，“意境”已在心中。（3分）（意思对即可）

22．（4分）

第1问：（2分）（这个角度）指伟大的心灵能够突破自然樊笼，改变造化循环，这是艺术创作最可贵之处。（意思对即可）

第2问：（2分）言之成理即可。

六．（12分）

23.（4分）

①2004年11月，在上海市机动车驾驶员第一培训学校，学开车的中年人就有近千名。

②顺序应为：“质地柔软，吸水力强，经济适用，欢迎选购。”（先说质地，次说功能，再说经济适用，最后说欢迎选购）

24．（4分）

广告语2分，解说2分，其中广告语的内容和表达方法各1分。

25．（4分）略。

七．（60分）

26题按2004年普通高等学校招生全国统一考试语文试题（北京卷）高考作文评分标准。

附【译文】

龚遂字少卿，山阳南平阳人。因通晓经术被选为官，官至昌邑王的郎中令，事奉昌邑王刘贺。刘贺举止多不正派，龚遂为人忠厚，刚直坚毅，坚守节操，一方面对昌邑王进行规谏，一方面也批评昌邑王左右大臣，引述经义，陈说祸福，有时甚至到了落泪的地步，十分忠诚正直。不久汉昭帝去世，无子，昌邑王刘贺继皇帝位，其官属也都跟着他征召入朝。昌邑王即位仅二十七天，最终因荒淫昏乱而被废掉了。跟他入朝的那些官吏也因犯有“陷王于恶不道”的罪过，（入朝的官吏）被处死的，总计有二百多人，只有龚遂和中尉王阳因多次劝谏刘贺而免死，被剃去头发服徭役。

汉宣帝即位后，过了很长时间，渤海郡及其相临地区闹饥荒，盗贼四起，太守不能制止。宣帝要选一个能胜任的人，丞相御史推荐了龚遂，龚遂因而被朝廷任命为渤海太守。当时龚遂已七十多岁，皇帝召见时，见他身材矮小，宣帝见到后，认为龚遂并非像人们说的那样，不免对他有轻视之感。宣帝问龚遂：“渤海郡一片荒乱，我十分担忧，你准备用什么方法平息那里的贼盗，而使我不再忧虑呢？”龚遂回答：“渤海郡地处偏远，没有沾沐圣上的恩惠教化，那里的百姓为饥寒所迫，地方官不知加以救济，致使陛下的子民偷盗陛下的兵器，在池塘岸边耍弄耍弄罢了。您打算让我去剿灭他们，还是去安抚他们？”宣帝听了龚遂的回答很高兴，说：“选贤良之臣前去，本来就是想对他们进行安抚。”龚遂又说：“我听说治理不守秩序的百姓，如同理顺乱绳一样，不能着急，只能慢慢来，才会达到目的。我希望到任后，丞相御史们对我的工作暂时不要按常规加以限制，一切事要允许我见机行事。”宣帝答应了这一要求，并特别赐给龚遂黄金，还为他增派了驿车。龚遂进入渤海郡的地界后，郡府的官吏们听说新上任的太守已到任了，便派兵迎接，而龚遂让他们都回去，并命令所属的县把专管追捕盗贼的官吏都撤除。那些手拿农具的人都是良民，官吏不得对他们问罪，携带兵器的人，才属于盗贼。接着龚遂独自一人乘车来到郡府，很快郡中就安定了下来，盗贼也停止了活动。渤海郡中还有一些结伙抢劫的人，听到龚遂的教令后，便自动解散，放下了手里的兵器而拿起了锄头和镰刀。这样偷盗抢劫之事便都平息了，老百姓开始安居乐业。龚遂于是打开粮仓，把粮食借给贫民，还选任了一些好官吏对百姓实施安抚管理。

龚遂发现齐地的民俗好追求奢侈的生活，喜欢从事工商之类的末技，不重视耕种田地。于是他便以身作则，追求俭朴的生活，鼓励老百姓务农，命令每人都种一棵榆树、一百棵薤、五十棵葱、一畦韮菜，每家养两头母猪、五只鸡。老百姓有持刀带剑的，龚遂就让他们卖掉，购买耕牛，并说：“为什么不带牛佩犊呢！”于是春夏之季老百姓都要下地劳作，秋冬之季检查督促老百姓的收获，鼓励人们多积蓄农副产品。（龚遂）还巡视劝勉百姓努力耕作，（自此）渤海郡内，家家有积蓄，官民都富裕起来。老百姓也就不再打官司了。

05东城高三期末范文“恰到好处”

漫谈“度”（56）

谈到“度”字，在我们的生活中处处可见，一杯酒如果度数太高了，就名其为“烈”，不仅饮者觉其辛辣无比，难以下咽，就是

酒入肠中也会烧坏脾胃。然而度数太低，就谓之“淡”，即如同一杯白水失去价值。惟有度数刚刚好，才会令人接受，使人饮之惬意，赞叹“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”。这算是具体的。

说抽象点，待人接物有个度，假期狂欢有个度，予人评价有个度，世间一切都有一个度，如何瞻前顾后，审时度势，在于以恰倒好处的动作还真是一门学问呢！

拿待人接物来说吧，太热情了人家会觉得你别有居心，太冷淡了人家又觉得你毫无人情。对人太凶是蛮横，对人太善又是懦弱。说起“度”来真是千头万绪，如何掌握无规无矩，怎一个难字了得。

的确要把握好度真的很难，究其原因还是我们的辨证唯物主义吧。再好的东西，说得太过了，超越了应有的度，就会变坏，所以我们这个世界上绝大部分都是在“绝对”正确的信念下铸就的。

说古代，一个好皇帝想壮大自己的国家，南征北战，大修防御工事，严格律民，严加赏罚。直到人民揭竿而起，将暴君一举推翻。然而另有人，发展农耕，安抚百姓，遇战争避之而无不及，遇侵略珍珠宝石土城池的一并献上，只想偏安一隅，最终也还是被夷为平地。战争与安民就是矛盾的，严加酷刑与以德治国也是矛盾的。在这矛盾之中，偏向一方另一方都必会出现空洞，如何找到这矛盾的一个平衡点或是一个把握的范围就变得至关重要了。

一个人难免会偏激，难免有过错，因此只有不耻下问，虚心纳谏，学会听取别人的建议才能在众多的矛盾中找到平衡点，再造文景之治，贞观之治，开元盛世。也只有时时审查自己，反省过错，才能不至于偏激。

事随时移，在我们当今世界中，世界多极化与全球一体化还在喋喋不休地论述着，然而我相信恰倒好处才是上策。而对经济发展与军事领域我还是欣赏齐头并进，恰倒好处而不偏激，只有这样才能不重演苏联解体的悲剧，才能造就一个既富有又不被人侵犯的海湾。

中国自古崇尚中庸，在我看来这不是消极而是让事物发挥最高效力的上上策。

恰到好处（53）

恰到好处分为两点：其一乃点到为止，例如诗文，要做到“言有尽而义无穷”似的干脆利索，不可尽表其意；其二乃见好就收，例如做人，要做到刚直果断，不可优柔寡断，绵绵不绝，所以恰倒好处起来绝非易事，需要大智慧，大勇气，更多的需要一种平和的心态。

“点到为止”是诗文的最高境界，尤其小说和诗歌，但在做人上亦恰倒好处。欧·亨利的短篇小说以结尾的“惊天大逆转”著称，这是一种风格，是大智慧所现，绝非谁都学得来的。假使麦琪受到爱人送的礼物之后仍与之缠绵悱恻一段，假使《警察与赞美诗》中的主人公被抓住后再痛苦地自白一段，假使琼西得知贝尔曼先生为她画的叶子不幸逝世之后再赞美他一段，那么短篇小说之王的美名早已不在了。作者的点到为止是一种写作方法，也提示出一种为人之道。例如做善事，成龙会悄悄地把买到的盒饭放在黑暗的街道上蜷曲一团的乞者身边，然后默默地离去；有些人则会大张旗、吆三喝四地找几个记者暴光一下他的善举，惟恐天下不知。点到为止的不声不响，因为那是自发而主动的奉献，不需要有下文再记录什么，做了就是一种恰倒好处；不知道画句号的又叫又嚷，因为那是一种炒作，需要有人来写下文，可见点到为止，是智慧与心态的结合体。

“见好就收”也是做人恰倒好处的一方面。它与“点到为止”的区别在于，停止的时间一在效果显著之前还是之后。我常有这样的感觉，喜欢某位歌手是因为他久未出现在荧屏上，倘若天天都见，心里也便没了对他（她）能给我带来的惊喜的憧憬与想象。解放前的一些名角儿不会天天都演出，因为演贫了就没人捧场了，让人腻了，没钱挣了。而现在的“艺术工作者”则不然，出了名儿了，不能罢休，天天制造新闻保持自身热度。今出个绯闻，明来个官司。艺术工作的严肃认真不见了，甘受寂寞，潜心修行的传统不见了，只留下一系列的吵吵闹闹。

恰倒好处不仅在艺术、艺术工作者范围适用，在各个社会领域都有用。做官的不会恰倒好处，可能成为贪污犯阶下囚；做学问的不知恰倒好处可能会“博而不专”，一事无成，等等。恰倒好处是智，是谋，是好心态。

过犹不及（51）

记不清何时学过“过犹不及”这个词，那时觉得这个词真是好，乍一听似乎文绉绉，弄明白之后就觉得再简单不过。一个简单的词阐明一个简单的理，都是实实在在的：正所谓凡事都得有个度，达不到自然是不行，但也不能以为多做就是件好事，有时做多了反而与没做的效果等同，这就是为啥我们要强调做事“恰倒好处”。

随着年龄的增长，对周围一切的耳闻目睹使我更加喜欢这个词了。看着某些人做的某些事，有时我真是忍不住想上去劝他们一句“见好就收吧”，真是应该让每个人都学会什么叫“过犹不及”。

咱们就往娱乐圈里看，首先到影坛里瞅瞅，现在的电影电视剧趋向于几个特点：耗资大，片时长，续集多。巨大的耗资已然成为宣传中的噱头，大家比着看谁花钱多，好像越贵越好似的，一部电影动辄两三个小时，至于电视剧，拍个四五十集也不希奇，这不，六十集的戏都拍成了，反正集数越多，赚得越多，再说续集，一旦某部作品获得成功，续集源源不断涌来，直至遭到无数唾骂，搞臭自己才算完。天啊，难道这些明星导演们都没学过“过犹不及”“见好就收”吗？总是一味追求利益，不顾观众的视觉疲劳，不顾中国影视界的每况愈下吗？好的影片固然堪称完美艺术，但过分的泛滥是对艺术的玷污，对观众的不负责，对影视界形象的破坏。

下面再转入乐坛。这里景象与影坛也差不多，只是问题的表现形式不同罢了。这边出一个张信哲，于是细腻温情的男声成为流行，那边出一个周杰伦，于是R&B，饶舌遍地开花，一个张信哲，一个周杰伦固然是创新独特，但当成千上万个模仿者追随者出现时，这种泛滥是不是就太过了呢？其实流行如果太普遍，反而不成之为流行了。一种形式，一种风格如果做得超出一定范围，便也招来厌烦了。

看看吧，我们身边越来越多产“过分”了。服务行业过分热情，以致招来顾客反感；商家不懂得见好就收，大批量生产某种商品，一旦潮流过去，自身面临倒闭，农民喜欢随大众，大家种什么发了财，我也要种，反而造成食品的贬值，其实我们每个人都需要懂得过犹不及，并切实将其付诸行动。

急流勇退，亦不足为一种可贵；恰倒好处，应成为我们共同的追求。

紫红花和绿叶（56）

我喜欢紫红，过紫或过红我都不爱，恰恰那个颜色，就是我的最爱。

为了调配出我的最爱，我尝试了很多次，最后终于找到了那个比例，只有那个恰倒好处的比例，调出来的才是我的最爱。

现代人的生活要求精致，凡事都要求恰倒好处。洗澡水要求恰倒好处的温度，吃饭要求恰倒好处的咸度，灯光要求恰倒好处的亮度，每个人也在为自己的恰倒好处努力探索着。每个商家也不停地探索着众人的口味，研制出恰倒好处的商品；一首歌，不能被唱得过高或过低，否则就不能发挥出应有的艺术魅力；接人待物，要练就热情与冷静并存，才容易被各方人士所接受，似乎我们的一生都在探索着各方的恰倒好处的比例，无论是待人处世，艺术创作还是商场经营，为此我们不断地完善自己，使自己变得日趋完美，甚至有些圆滑世故，生活也变得精致而单调。

精致固然美好，而总要有些突破。紫红虽然好看，但也需要些黄，蓝来点缀，久置兰芝之室，也不觉其香，如被香水气息环绕的粉面佳人也不免想去臭豆腐摊尝尝鲜，看惯了不明不暗的完美画卷后，也会欣赏一下那完全让人莫不着头脑的抽象派艺术，听多了柔美的抒情的音乐后偶尔想感受一下摇滚的狂野。

人人都为实现自己的精致梦想而不懈地努力，这无疑要花费你大量的时间和精力，去寻找自己的恰倒好处的比例。而过惯了这种生活后，人们又禁不住突破这个恰倒好处去尝试一些新的精彩。

一首诗，只要写得稍微不足一点或夸张一点，就会立即丧失全部艺术魅力，大多诗人都在探寻着这个恰倒好处的程度，花费十几年甚至几十年才能达到这个恰倒好处的水平。同时也有一小部分诗人，不追逐主流的恰倒好处，只是把自己人生见解抒发出来。这些作品虽不一定被社会大众所喜爱，却有可能被寻找新精彩的探宝人拾到，也会为他们的生活舔上一笔别样的亮色。

紫红的牵牛花在我眼里固然美丽，但如果有绿叶点缀就更加完美。

“恰倒好处”的援助

哲学家说：“做任何事都要讲究适度原则，过犹不及。”不过，任何时候事物都有其两面性。比如在对前不久发生的大海啸的救援中，其他国家都在质疑美国的慷慨大方，认为它是在借此加强在亚洲的影响力，是做得过火了。不过客观地讲，从美国的国家利益考虑，其不可谓不恰倒好处。

去年12月26日发生的那场末日浩劫掠去了十六万人的生命，数百万人无家可归。从电视新闻的报道中可以看到，灾区是一片狼藉，哀鸿遍野。事后，世界各国立即伸出援助之手，帮助受灾国。可在此时，作为世界大佬的美国，对此却反应冷漠，只提出口头承诺的260万美圆。

可在随后几天里，美国的态度发生了360度的急转。承诺捐款5亿美圆，调令“林肯”号航母向灾区运送物资，派遣90架直升飞机，派遣1。6万名海军陆战队员到灾区帮助重建。

对于美国的这种转变，我们很难把它全部归结为良心发现，世界舆论压力的层面。深入思考不难发现，美国其实是在对其自身安全的一种投资！对主宰世界的一种必要的花费！只不过是隐藏在人道主义的大旗下罢了。

众所周知，此次海啸发生在东印度群岛，而那里恰恰有一个美国垂涎三尺的战略要地——马六甲海峡！在地理学中，马六甲海峡被誉为“海上生命线”，是连接印度洋与太平洋的咽喉要冲，谁控制了它也就等于是辖制了两大洋的交通！可由于美国与印尼关系紧张，加入各国对其戒心甚重，所以美国只能“远观而不可亵玩”，而这次的灾难，正好相当于给了苦于无从插手的美国一个天赐良机，而印尼等国在此刻也根本不可能拒绝美国的帮助。

可以想象，重建工作不是一朝一夕就能完成的。而已经进入这里的美军自然不会轻易离开，就这样，它完成了既定目标：向太平洋地区渗透！进而控制了整个亚洲。

作为一个中国人，我们自然十分气愤它的这种可耻行经，可在气愤之余，我们更应该做的是学习美国的外交智慧，将来运用到我们的外交之中。

所以说，美国在这次救援行动中的做法，真可谓恰倒好处，不得不令人承认，真堪绝妙！

谐调之美（55）

艺术中讲究黄金比例，以前总不以为然，认为只不过是有些人用来故弄玄虚罢了，直到自己学过，亲手画过才领悟其中之道，画眼睛多一笔眼便无神，少一笔眼便空洞；往上一笔眼便张扬，往下一笔眼便诡秘。要想画得好，画得传神，便要恰倒好处地勾勒每一笔。画龙点睛正是那精妙的一笔，使整个龙神气起来。

艺术中的美感正是源于这种恰倒好处的精妙，看似漫不经心的几笔山水画，其中蕴涵的是天地之间和谐的自然之美。我国古代建筑中也注重这种人与自然的和谐之美。“深山藏老庙”中庙依托深山而建，人与自然和谐相处，自然之中便透出了其中的意境。这是古朴的谐调。北京的紫禁城，以中轴为心，两边建筑无不对称，主体色调以暗红和金黄为主和以黄为主辅以墨绿。处处透着威严，象征着至高无上的权力。这是庄严的谐调。这些恰倒好处的设计在给人以整体美感的同时，也反映着住在其中人的特点。你倘若让和尚住进紫禁城，皇帝居身深山老庙，谁还能说这是一种和谐之美呢？

所以谐调之美不仅在艺术中，在现实生活中是十分重要的。什么身份的人做什么事，说什么话，甚至穿什么衣服都要讲究与其身份相符。“张飞穿针，黛玉扛枪”是不可能给人美感的吧。现在有很多人讲究张扬个性，个性要特意去张扬，于是在有些场合有些人便做出许多不合时宜的举动，我想那是把个性与丑态混淆了。个性是人自身独有的，不自觉中便可突显出来，何用去张扬？而丑态恰是不懂社会谐调相处硬要唱反调，是不和谐音调。个性则是在合宜之时，恰倒好处地表现出自己独到的见解，而这种见解有是无悖于社会的理念，可以为人们接受的。所以，张显个性也请注意谐调之美，否则便会丑态百出。

人类社会在与大自然相处中，利用自然改造是无可非议的，可也应该讲求适度。一味地索取与破坏只会破坏谐调。生活中也要懂得艺术之美，凡事恰倒好处，有施有得方有和谐之美。人与自然的和谐相处，才是最美的艺术。

煮一杯好茶（58）

夕阳西下，微风拂面，微红的天边飞过一排排大雁，在这种情景中，最惬意的事就是约上好友，煮茗闲谈。

屋中情意浓浓，我们卸去了一天的疲惫，心中追求的不过是片刻的清闲，在这个物欲纵横的年代，心中的闲适似乎是我们心底最渴望的······

紫砂壶小巧红润，清水浸泡后更显圆润，清水注入，放上一撮碧螺春，火苗轻舔壶底，火与壶底的水交融，发出滋滋的响声······

茶是中国传统的饮料，它不像咖啡那样浓郁香浓，也不像咖啡那样苦涩难以入口，它多出的不过是清长淡远的香气，甘甜适中的口感，和留香于齿的回味，却多出了一份清远的心情，品茗时感悟和微苦的思考······

一杯好茶入口先苦后甜，香味适中却长久驻口，茶叶的芬芳和水的甘甜仿佛是自然界巧妙的结合，也是人类最美好的享受。

茶，茶叶，茶水自始至终保持着适中的原则，它做的一切都恰到好处。

茶树的生长条件是极不易把握的，它需要不热不冷，不燥不热的气候，在丘陵上散满香气。茶叶的采摘更难以把握。太嫩，太老都炒不出好茶，只有那褪去青涩的新叶却不是老到脉络分别的叶子才是上选。

茶叶的烘烤所要把握的力道，火候，时间长短也往往决定了茶叶的质量。

好茶叶仿佛是“恰到好处”的化身，它的周身散发出和谐的香气，一切都那样适度。

好的茶叶需要一个会把握火候的煮茶者才能散尽芳香，而好的煮茗者需要的是一颗会把握火候的心，一种适中却不失积极的态度。煮茶好像人生，人生的好坏往往取决于我们的心态，恰到好处的心理和适度的行为往往决定了一个人的发展。

清水入壶，火舌轻舔，不久香气弥漫，杯中茶叶舒展开来，渐沉杯底，不要急于品尝，“沸时王者香，只可闻，不堪饮”，而凉的茶图的不过是解渴，温度适中的茶才是上乘。

煮一杯好茶，煮一种好心境，品一杯好茶，品一生芬芳。

夕阳西下了，不如放下工作，品一杯好茶吧。

生活告诉我们什么（54）

生活是善良的，是丰富多彩的，是慷慨的，他给了我们每个人一次机会，一个属于我们自己的生活。但他却有些不负责任，没有告诉我们具体怎么做才是美好的，才是完美的，幸好他留下了一句话：恰到好处。

也许生活是对的，他没有给我们具体的指点，是希望我们像他一样丰富多彩。但那宝贵的一句话其实胜过千言万语，那就是生活的真谛。

我们么个人都知道做菜要讲究火候，如果火大了，时间长了菜就“老”，而火小了，时间段了菜又不熟。北京著名的小吃，爆肚就是一种十分讲究火候的食品。切成细丝的牛肚、羊肚需要经过滚水来煮，这就叫“爆”。爆的时间可以用秒来计算迷失件稍短，牛羊肚就还是生的，不能入口，而时间稍多了那么几秒钟，又会硬得怎么也咬不断。而就在两者之中，恰到好处的几秒，一盘香喷喷的爆肚就出锅了。可见手艺的高下就在那恰到好处的几秒。

生活告诉了我们想要有好口福，就要做到恰到好处。

一场选美比赛，几十位佳丽纷纷登场，不论天生的样貌，气质的高下一下就能分辨。有的选手，可谓美貌绝伦，但是美得俗艳。而有的选手，却面无表情，美得孤傲。恰到好处的美是既高雅又有亲和力的，所以最后的冠军不是样貌最出众的，而是美得最恰到好处的。

生活告诉了我们，无论我们长相美丑，装扮得最恰到好处，最自然的，我们就是最美的。

意大利有一座比萨斜塔，是世界上最著名的建筑物之一，他绝对是一件特别的艺术大作。如果没有倾斜的高度，他也许只是一座平凡的古塔，工艺精湛罢了。但就是这倾斜得恰到好处的几度，使比萨塔有了惊人的对称之美，成了不朽的杰作，但如果倾角再多那么几分，顷刻间，把萨塔就会化为一堆瓦砾。

生活告诉我们艺术的魅力就在于那恰到好处的几度。

面对这大千世界，茫茫人海，不要苦恼，不要抱怨，生活没有告诉我们什么。其实他告诉了我们一切——生活就在于恰到好处。

保持美感的距离

每个人都处在错综复杂的人际关系之中，如何掌握与他人的距离便成为了能否拥有良好的人际关系的关键，太近了，难免牵拌；太远了，太过生分，而这其中的关键那是保持美感的距离。

父母是我们最爱的，也是最关心我们的人，然而我们与父母之间能够毫无距离吗？我想，每个人都曾对争吵中处于弱势的母亲非常同情，对蛮横的父亲十分厌恶，然而让人无法理解的是，事隔一夜，第二天的早晨，一切便又风平浪静，父母也又恩爱如初了。也许你会有些 不平，甚至有些痛恨母亲的“软弱”，然而，实际上父母之间的很多事情是我们不明白，也无法弄清楚的，我们唯一要做的，是尽好作好儿女的本分，多关心他们，理解他们，而不是参与其中，对他们的事情加以干涉。多仪，保持美感的距离，不正是十分重要的吗？

每个人在人生旅途中都会有几个相伴而行的知己，两个人十分亲密，甚至无话不说，然而，过从甚密的友谊是否是友谊的最高境界呢？我想，答案应该是否定的。你也许有一个志同道合的朋友，两人相识恨晚，而后无话不说，相依相伴，然而不久之后，也许你就会觉得对方或多或少地干预了你的生活，于是，你开始对他有所保留，渐渐地，彼此变得生疏起来。你也许会懊悔，会苦恼，而我更要说的是：不要忘记，距离产生美。每个人都有自己的空间，它只属于自己而不被分享，一旦别人过多地进入你的内心世界，你便会产生一种不安全感，所谓“君子之交淡如水”。真诚的心灵可以成就真挚的友谊，而是否每天待在一起并不是关键。所以，不要忘记，在友谊中保持美感的距离。

对于家人、朋友，往往是过于近，而对于曾经擦肩而过的人，应切忌过于疏远。佳节之时，给年有时的玩伴，幼儿时的保姆阿姨送去自己的问候与祝福，让未冷的心重新变得温暖。对于他们，我们也应该保持美感的距离。

所以，在生活当中，不要由于过远或过近的距离而使我们的生活黯然失色，保持美感的距离，会让我们的生活充满色彩，也许不是很夺目，但决不刺眼，也决不暗淡。

浓、淡之度（56）

一首诗，只要写得稍微不足一点或夸张一点；一幅画，只要画得稍微暗淡一点或明亮一点；一场戏，只要演得稍微过火一点或呆滞一点；一首歌，只要唱得偏高一点或偏低一点，都会立即丧失全部艺术魅力······一个“度”字，胜过了千言万语。

一杯茶，细蕊初展，上下沉浮，色泽微碧，近于透明——此为“淡之美”。淡，要淡得恰到好处，不能有浓重之味，那便失去了茶的神韵所在。一杯茶，淡要淡得恰到好处。

一杯咖啡，热气初升，色泽暗黑，香气薰人——此为“浓之美”。浓，也要浓得恰到好处。有种土耳其咖啡，浓如黑漆，杯小如豆，只一口，便叫你彻夜不眠，“不觉东方之既白”。这，便浓过了度，一般人也因此而无福消受了吧。同样的，咖啡不能太浓更不能太淡。淡，便没有了咖啡的苦，更不会从那苦中品出那悠远的香，那些如爱尤诞香般迷恋于咖啡的人，恐怕绝不会接受咖啡之淡吧。一杯咖啡，浓要浓得恰到好处。

那茶之淡，犹如水墨画之淡。中华民族的悠久历史，道出了墨与水的全部联系。墨与水相溶，溶出的墨色要淡得恰到好处。近重远淡，近深远浅，这是水墨画的神韵所在。那墨色稍重的近树，那淡却嶙峋的远山，那如水一般清淡的薄雾，那一切精华，全由这淡的程度来掌握。这淡得恰到好处的精华，就是所谓的“惜墨如金”吧！

那咖啡之浓，犹如油画之浓。国外的油画艺术，独以浓见长，那眩目的色彩，那突兀的色块，惟恐自己引不来艳羡的目光。那浓，也要浓得恰到好处。太浓，就成了一张涂满颜料的画布，看不出内涵，看不到重点，要浓中有淡，才能用那突兀的美和那凹陷的美融合出一幅惊世的佳作。凡高的画不正是因为将浓掌握得恰到好处，才用那画布之上的绚丽色块洗亮世人的明眸吗？

淡，要淡出神韵；浓，要浓出内涵。这浓淡之美，只由一个字掌握着——

度。