茅盾《白杨礼赞》那是力争上游的一种树，笔直的干，笔直的枝。它的干呢，通常是丈把高，象是加以人工似的，一丈以内，绝无旁枝；它所有的丫枝呢，一律向上，而且紧紧靠拢，也象是加以人工似的，成为一束，绝无横斜逸出；它的宽大的叶子也是片片向上，几乎没有斜生的，更不用说倒垂了；它的皮，光滑而有银色的晕圈，微微泛出淡青色。这是虽在北方的风雪的压迫下却保持着倔强挺立的一种树！哪怕只有碗来粗细罢，它却努力向上发展，高到丈许，二丈，参天耸立，不折不挠，对抗着西北风。

《秋水》秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下美为尽在已。顺流东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹日：“野语有之曰：‘闻道日，以为莫己若者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。” 

《使至塞上》王维   单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。

《泊秦淮》杜牧 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。

《无题》李商隐相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

《浣溪沙》晏殊 一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回? 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。

《水调歌头》苏轼  丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇，兼怀子由。

明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

《论语》十则曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子日：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”
子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”
子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为乏。如不可求，从吾所好。”
子在齐闻“韶”，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”

 (点)曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴平沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也!”

《鱼我所欲也》《孟子》 　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

《闻官军收河南河北》杜甫     剑外忽传收蓟北， 初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在， 漫卷诗书喜欲狂。
　白首放歌须纵酒， 青春作伴好还乡。　即从巴峡穿巫峡， 便下襄阳向洛阳。

 韦应物《滁州西涧》独怜幽草涧边生， 上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急， 野渡无人舟自横。

赵师秀《约客》黄梅时节家家雨， 春早池塘处处蛙。 有约不来过夜半， 闲敲棋子落灯花。 

李清照《如梦令》昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒，试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否，应是绿肥红瘦。

辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》郁孤台下清江水，中间多少行人泪？ 西北望长安，可怜无数山。  青山遮不住，毕竟东流去。  　江晚正愁余，山深闻鹧鸪。