2011年高考语文试卷及答案（陕西卷）
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作者: 上传者：admin 日期：11-06-12 |
2011年普通高等学校招生全国统一考试（陕西卷）
语 文
一、现代文阅读(9分，第小题3分)
阅读下面的文字，完成l～3题。
诗三百篇到了孔子的时代，由于新声代替古乐，造成了诗与乐的分家，诗也就由乐歌逐
渐变为纯粹的语言艺术了，“赋诗”、“献曲”也不大见到了。诗三百篇在社会上的实际用途缩小了，封建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来。比如公孙丑问《伐檀》诗中，为什么君子不耕而食?孟子回答道：“国君用了他，就得到安富尊荣；子弟信从他，就学会孝悌忠信。君子不劳而食，还有谁比他功劳更大呢?”封建统治阶级就是这样“以意逆志”，最后把诗尊为“经”。直到五四运动以后，这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气，在思想和艺术上放射出夺目的光辉。
(摘编自中 华书局“知识丛书”金开诚《诗经》)
1．下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是 【A】
A．《诗经》中的作品原来是普通的诗歌，并没有深刻的含意，但是封建统治阶级却把它尊
为经典，用它来做封建教化的工具。
B在春秋中 叶以前，诗三百篇曾经作为一种配乐演唱的乐歌，成为祭祀、宴会和各种典
礼的一部分仪式或娱乐宾主的节目。
C所谓“献诗陈志”，一种情况是指卿士通过贡献诗歌，向国君或同僚陈述自己的心意，
以达到颂美或者讽谏的目的。 、
D．在古籍记载中，卿士“献诗”经常和“瞽献曲”、“矇诵”等一起出现，是因为卿士做诗以
后，总是通过乐工的演唱来呈献。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 【C】
A．宋国人民讥笑败军之将华元的诗歌，也是用来作为表情达意的工具，所以从性质上
说，跟卿士的“献诗陈志”没有什么不同。 ．
B.古人在“赋诗言志”时所言的志，往往不为原诗所具有，而是赋诗者采用断章取义的办法
法，寄托在诗中某些句子之上的。
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