《为政以德》教学实录
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作者: 上传者：admin 日期：11-08-25 |
《为政以德》总共十二节，体现的是孔子的德治思想。怎么德治？大概两方面，一是以德正己，包括“向善”、“庄重”、“孝慈”等内容；一是以德待民，包括富民，用礼德教化，讲诚信等。而德治的效果，就是人君“居其所而众星共之”。这些内容，又以富民为基础，因此，本课选择以这为切入口，也就是“子适卫”这一节。有了切入口，就好办了，以下是我在另一个班级的上课实录。
师：拿起《论语》这本书，大家有什么感觉？
生（众说纷纭，不过和另一个班感觉很相似）
师：古人读《论语》是摇头晃脑，看着都晕，我们今天的年轻人不会摇头晃脑去读了，不过，我们能不能从这些寥寥数语中，读出点滋味，读出乐趣来呢？我想大家可以来点想象，来点体验。我们一起来读第三节。
生：齐读第三节。
师：孔子是什么时候去卫国的？能不能从书本附录迅速找出？
生（很快地）找到孔子五十五岁的时候去鲁到卫的。
师：孔子在离开鲁国的时候，是心里受了一点点伤离开的，他离开的时候，有点失落，大家说说，发生了什么事？
生：是齐国用美人计，让鲁国君臣荒于政事，不理朝政，孔子很失落，所以去鲁适卫。
师：孔子之前在鲁国做什么？
生：在五十三岁的时候，做官做到大司KE（相当于丞相）
师：有政绩吗？
生：鲁国大治。
师：据记载，孔子将鲁国治理的井井有条，民风淳朴。所以引起齐国的恐慌，想办法让孔子下台。才有孔子带着受伤的心离开鲁国。重新看到第三节，“子适卫”，大家想想他和谁一起去？
生：和很多的学生。
师：应该是很多的，相传孔子弟子有三千，很有名气的有七十二个，那去卫国的时候是很多人的。驾车的人是谁？
生：冉有。
师：看来冉有的驾驶技术很好！孔子到卫国说的第一句话是什么？
生：庶矣哉！就是很多人啊！
师：大家想象一下，孔子说这句话的心情？
一生：开心，（随后又说）激动！
师：你能不能读一读，把他这种开心激动读出来！
生读（不够开心激动），师鼓励其再读。（感觉好些了）
师：全班来读读，把这种开心激动读出来。
生读（开始有点低沉，后感觉好了）
师：这话用现在话就是：人很多啊！大家一起用现代话齐说一下。
生念（开始兴奋）
师：用本地话怎么说？
生：多兮多！（兴奋地）各自说“多兮多！”
师：孔子到卫国看到人很多，很开心很激动，为什么？
生：孔圣人来了，大家找他签名！
（全班笑）师：孔子是很出名，不过那个时候的人还没有现在的人那样追星。那究竟是什么原因呢？
（生有困惑）
师：联系一下《寡人之于国也》的第一段，（齐背第一段）梁惠王是不是特别想自己国家人口多起来，其实在古代人多就意味着粮食多，冷兵器时代，打仗主要也还是靠人。
师：孔子说人很多啊！他的弟子怎么说？
生：然有说“急庶矣，又何加焉？”
师：想象一下，其他弟子会怎么说？
有学生：人真的很多啊！
师：孔子说人很多啊！他的弟子也说人很多啊！为什么这句话不加在后面。
一生：没有价值！
师：对，古代的字是刻在竹木简上的，而且不像今天的繁体字，很费事的，废话当然不刻上去了。〈论语〉作为经典，可是句句都都很经典啊！那么，冉有的问题又有什么价值呢？
生（思考后）：是考虑怎么管理。
师：是的，冉有是站在治理国家的角度去思考的，体现了他心胸开阔，救济苍生的情怀，这也是儒家的情怀。
师：面对这么有价值的问题，孔子当然会好好回答，怎么回答的？
生：富之。
师：富之就是富民，富怎么理解？
生：使动用法，使百姓富裕。
师：你看看，看到一个字，就说什么用法，什么意思，难怪你们不觉得枯燥！说说看，怎么个富？
生：至少是温饱吧。
师：对，有饭吃有衣服穿，也就是“均无贫”的无贫。
（引导学生理解“均无贫”的“均”，即一定等级的均）
师：那么怎样才能富起来呢？找找看，孔子提出了哪些措施？
生（逐渐找出）节用爱人，使民以时及其减少赋税等，主要在第五节、第七节和第八节。
（节用爱人结合社会现实谈；使民以时也说说古代农业社会，靠天吃饭）
师：孔子说了‘富之’后，冉有还问了什么问题？
生：下一步该怎么办？
师：冉有确实是好学生，问问题既有高度，又有深度。那么孔子怎么回答的呢？
生：教之，就是教化。
师：怎么教化？
生：（逐渐找出）用德礼教化，还有讲诚信，举贤；还有就是向善、庄重和孝慈等。
师：能分一下类吗？
生：一类是对百姓而言，一类是对君王自身而言，也就是正己。
师（加以肯定）看来以德治国包括富民、教化和以身作则几个方面，那么，以德治国的结果呢？
生（齐读第一段）：众星共之。
师：按照孔子的要求做的话，统治者就能垂手而治，像北极星一样，其他星辰都环绕着它。天下也是太平盛世。一起翻到书本第五叶，齐读〈礼记 礼运〉的一段。（该文字容易懂，学生很容易感受到大同世界的美好）
师：大同世界很美好！孔子也为之毕生追求。大家想想，以德治国能实现吗？
（引导学生思考德治和法治，结合江泽民提出的以德治国和后来的以法治国来谈）
师：孔子的德治思想无论是于国家还是个人，都有积极的意义，大学之道，在明明德，人这一辈子，年幼无知，年少轻狂，可是，终归要慢慢走向成熟，而加强道德修养，以德立人，那是根本，这样，我们，才会更加有力量，充满道德的光辉。
附：公开课的设计
《为政以德》教学设计
关于选修课，高中语文选修课程是在必修课的基础上的拓展和提高，有的侧重于实际应用，有的着眼与鉴赏陶冶，有的旨在引导探究与研究。文化论著的研读，应指导学生阅读论著、调查和梳理材料，增强文化意识，学习探究文化问题的方法，提高认识和分析文化现象的能力，吸收优秀文化的营养，参与先进文化的传播。
教学目标：
1、 积累文言实词、虚词和特殊句式
2、 通过朗读和探讨引导学生了解孔子的为政主张。
3、 体会推行德政对于国家和人民的重要意义。
重点：德政的内涵
课时：一课时（在有课前准备的情况下）
课前准备：
1、 关于孔子的介绍
2、 关于《论语》
3、 关于文言积累
导入：释题导入。让学生谈德，德是什么？孔子又是从哪个角度谈德的？（第一节）
一、整体感知
1、 自由朗读，以读感知
2、 字词点拨，积累文言
3、 概括章节，了解内容
富民（3、4、8）教民（2、3、10、11）举贤（11）正己（4、5、6、7、8、9、11、12）
二、批语点评，交流心得
三、探讨研习
探究一：孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面又宁可去“食”留“信”，二者有没有矛盾？怎样理解“自古皆有死，民无信不立”这句话？
明确：孔子知道“足民”的重要性，“去食”一说，是在特定的语境下对“教民”的强调。孔子认为，于统治者而言，如果道德不行，不受百姓爱戴，失去了百姓的信任，就失去了作为统治者的根本条件。
探究二：孔子为什么反对季氏攻打颛臾
孔子的理由有三：一是颛臾是先王封国，不可伐；二是颛臾在邦域之中，不必伐；三是颛臾乃社稷之臣，不当伐。第一点是从历史上讲的，第二点是从地理上讲的，第三点是从政治地位上讲的。颛臾这个国家是五百年前周武王分封诸侯时建立的国家，是社稷之臣，是周天子所领导下的一分子（周天子把它封给鲁君）怎么可出兵去打它呢？你季氏根本没这个资格。这些小国大多是上古帝王贤哲的后裔，他们的祖先为中华文明的建立和发展做出过不可磨灭的贡献，在这些小国中仍然保存继承了其祖先的优秀品德、风俗习惯。孔子推崇周文化，也不歧视小国文化。在他看来，三代先王保存这些小国的祭祀血食，表现了三代尚德精神。若将这些小国消灭，不仅是它们的悲剧，亦会使自己因失德而走向灭亡。
探究三：孔子说“均无贫”这个是否和历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富”的均相同？
“均无贫”与“均贫富”含义不同。均贫富是站在穷人即“贫”的立场上提出的重新分配社会财富的纲领，而均无贫则是孔子站在统治者即“富”的立场上提出的调和阶级矛盾的主张。“均贫富”实际含义在劫富济贫，强烈主张维护等级制度，主张“君君、臣臣、父父、子子”的孔子不可能具有这种思想。
总结：孔子的政治主张和治国原则
明确：正己、养生、丧死和祭祀
探究四：政和德、刑和礼主要区别及其现实意义。
结合韩非子思想和江泽民以德治国和当前以法治国来谈。
四、拓展延伸 练习1，课后第五题，感受“大道之行，天下为公”的理想政治局面。
板书：
为政以德 富民（3、4、8）
教民（2、3、10、11）
举贤（11）
正己（4、5、6、7、8、9、11、12）
经世济民
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