《狱中书简》读后感（3篇）
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作者: 上传者：admin 日期：12-03-15 |
读完卢森堡的《狱中书简》，最深的感触是：开卷有益。因为它并不是一本令人有太多期待的书。拿起并终于决定开始阅读，缘于它引起我的好奇——这里面是一个习惯于狱中生活的人；而且她说：“不论我到哪儿，只要我活着，天空、云彩和生命的美就会与我同在。”
越来越深地体验到性格决定命运的道理。在我看来，罗莎?卢森堡就是一个强有力的例子。我无从想象作为国际共运史上著名的女革命家和理论家的她，但是可以从《狱中书简》中窥到作为一个人的她性格中的坚强、乐观，对大自然的美极为敏感和热爱；以及作为一个女人的柔软与悲悯。这些我最为喜爱的生命品质出现在她的身上令我非常惊奇和感动。
这种感动不是通常意义下的感动，其中掺杂了对造物的敬畏——无从确认何为完整的人性，但人性中的确存在着某些光彩照人的东西。它们与它们所附着人物的身份地位境遇无关，而是作为单纯的人性共存于不同的人体之内。它们体现于细节之中，但远远大于和超越了细节。
罗莎?卢森堡1871年生于波兰一个犹太家庭，1889年因为革命活动受沙皇追捕流亡苏黎世，1893年成为波兰社会民主党的创建者和主要领导人之一，1897年获法学博士学位，1898年迁居柏林参加德国社会民主党的工作，1913年出版《资本积累论》，1915年（狱中）撰写《社会民主党的危机》，1918年（狱中）著作《论俄国革命》，1904-1918年期间先后五次被捕、出入六个监狱，1918年因德国革命爆发而获释后，组建斯巴达克同盟和德国共产党，1919年惨遭杀害。在她短暂而风起云涌的一生中，卢森堡为自己制定了一个基本原则，即做一个好人。在一封狱中书简中，她对此作出了解释：“那意味着坚定，清醒，愉快，不错，愉快面对每件事、任何事——而抱怨事弱者的事。做个好人，意味着必要时快乐地将自己的生命投入‘死亡的怀抱’，而与此同时，醉心于每一个明亮的日子，每一朵美丽的云彩。”
她的一生怎样遵循和实践这个原则并不是我特别关切和需要了解的，但从她的狱中书简中我能深切地体验到它。同时也更坚信维克多?E?弗兰尔所说的：“……可以剥夺人的一切，但是，一件东西除外：人的最后的自由——在即定的环境中，选择自己的态度，选择自己的方式。”
写得最好的一封或许也是最长的一封，是1917年3月27日晚致汉斯?狄芬巴赫（1884-1917）的（P103-104），里面有一种异常明亮、活泼甚至有些娇嗔的气息。我怀疑那是爱情的气息（作为一个公众人物和革命领袖，卢森堡一生中都把自己的私生活保护得很好，没有人得知详情）。虽然没有一处提及“爱”这个字，但是，我想：有时候，一定有这样的时候，我们如此热爱生活，热爱天空，云彩，每一阵微风，是因为我们正热爱着某个人的缘故。
第二篇：
我们为什么要奋斗
——安东尼奥?葛兰西《狱中书简》读后感
北京师范大学文学院2009级硕士第四党支部 王国强
过去的半年里，我翻阅了葛兰西的《狱中书简》，尝试着站在这个世纪的窗前，去窥探上世纪初叶那个伟大的共产主义战士的狱中十年。《狱中书简》，共收录了葛兰西作为墨索里尼政府的政治犯，从1926年仲冬到1937年春天写给家人、友人的456封书信，这些书信记录了葛兰西监狱生活的方方面面，包括他身体恶化的具体情况、他在狱中所需要的各种物品——尤其是书籍、他对当时现实生活和社会思潮的看法等等。书信里，无处不在的，还有他独处牢狱时对故乡撒丁岛和父母妻儿兄弟姐妹的思念，以及他对两个儿子及侄女、外甥以及由他们所代表的意大利下一代的期待。当然，仅仅借助这些书信，还难以对葛兰西的无产阶级运动实践及其马克思主义理论创新，得出严肃意义上的理论推断，但是，这些书信仍然为我们了解一个真实、生动的葛兰西，提供了清晰、可靠的材料。
今天，一个卷入历史洪流中的青年人，从这些书信那个性化的表述中，除了“认识”葛兰西以外，还能获益什么呢？答案应该是丰富的，认识葛兰西，接近葛兰西，进而同情葛兰西，学习葛兰西。或许这一系列过程本身，所伴随着的便是我们自身的进步——柔弱者从葛兰西那儿看到了坚定的意志，悲观者体会了葛兰西“理智的乐观主义”，冷漠的人会惊讶一个冷峻的革命者是怎样地对社会充满热忱，激进而冲动者也难以忘记葛兰西所教导的“长时间的冷静思考”（第333封信,第485页）[1]，而虚荣和伪饰者又会感到焦灼——因为葛兰西说，“千万不要干一些事，仅仅为了在人们面前树立好形象或避免产生坏形象，请你做你能做并决心实际去做的事情，这就足矣”。（第394封信,第565页）
而其中，我以为最为重要的，是葛兰西告诉了我们为什么要去奋斗。或许常有一些问题困扰我们，比如说我们何必要执着，何必要坚守，为什么不去斤斤计较地经营生活，不去过安安稳稳的日子，为什么而要把自己抛向社会洪流的潮头，去做先锋和带头人？
葛兰西的被捕、被判刑和被监禁，让他远在撒丁岛乡下的母亲倍感担忧，同时，母亲也可能对他产生了可怕的误解——“犯罪入狱”总难免地被与各种不好的想象联系起来。葛兰西告诉母亲，其实所发生的一切，都是由于“纳纳罗、我和许许多多的人，都想让生活在这个世界上的千千万万个艾德梅娅，过上比我们度过的和她正在经历的更幸福的童年”（第19封信，第49页）。这平实的语言，反映了一个无产阶级战士的由衷心声，是多么动人的话语。
后来，他还进一步对母亲解释自己处境的意义，“为使你真正心绪平静，我希望无论他们判我多少年，你都不要过于害怕和忧愁。我希望你真正理解，甚至带着情感：我是个政治犯，还将成为政治判刑者，但我现在和将来对这种境遇从未感到耻辱。因为说到底，从某种意义上，是我本人想要判刑和监禁的，因为我从不想改变自己的信念，为了它我准备献出生命，而不仅仅遭遇牢狱之苦。”（第103封信，第154页）从某种意义上讲，葛兰西近乎苛求一般地强调着社会实践活动的重要性，而在满是各种限制的监狱中（比如每周甚至后来是每两周只能写一封信，而且信件无一例外地要被删减），葛兰西的实践活动更多地体现在他的智力活动中，甚至带有一种理想主义的色彩。这种矛盾不难理解，因为理想、和实践，在本质上是连为一体的——如果理想是合格的理想，而实践又是合格的实践的话。
《狱中书简》涉及的内容，如文首所述那样，甚为庞杂，这里仅就对我，或许也对其他更多青年有着重要意义的“我们为何要奋斗”的问题，摘出最有代表性的话语，以为启发和动力。从葛兰西的经历和他在这种经历中的心理和行为，我们或许更能领略“先锋”一词的含义。“先锋”，无疑是意蕴深长的，因为它在指向风发的意气和乐观前景的同时，也反过来指向了与此相反的某种尚不理想的现实状态——比如说那些低落的情绪，和其他当下所面临的问题。因而，“先锋”一词看似平静，其实内部却波澜汹涌，是一个包含着巨大矛盾和冲突的词汇。主观意愿上，我们总是会想我们怎样才能实现个人的进步，其实这个时候我们面临的真正问题恰恰是自己的现状出了什么问题，怎样去改正它们，同时，我们也会设想我们怎样做，才能促动社会的进步，相应的，我们面临的问题也在于，社会的进步需要我们所付出的所有努力中，哪些我们还远远没有做到，需要进一步补充和加强。
葛兰西如此比喻自己的事业，“我仿佛是在天上诸神和冥府诸神面前证明印度人民痛苦的新甘地，一位新耶利米或新利亚或谁知哪位以色列先知，来到广场大吃不洁东西以牺牲自己受上帝惩罚，等等。”（第172封信，第257页）现在看来，他的斗争历程，除了个性化的力量而外，无疑也是当时的历史和社会环境的产物，是在新的历史和社会环境下所几乎不能重现的历程。但是，他在狱中书信中所反映出来的勇气和决心，以及潜藏在这勇气和决心之下的爱与力量，却为我们再清楚不过地解释了我们为什么要奋斗，以及为谁而奋斗的问题，无疑值得作为生活、学习和工作的借鉴，甚至是鞭策的动力。
第三篇：
雨点轻柔而均匀地洒落在树叶上，紫红的闪电一次又一次地在铅灰色中闪耀，遥远处，隆隆的雷声象汹涌澎湃的海涛余波似地不断滚滚传来。在这一切阴霾惨淡的情景中，突然间一只夜莺在我窗前的一株枫树上叫起来了！在雨中，闪电中，隆隆的雷声中，夜莺啼叫得象是一只清脆的银铃，它歌唱得如醉如痴，它要压倒雷声，唱亮昏暗……
昨晚九点左右，我还看到壮丽的一幕，我从我的沙发上发现映在窗玻璃上的玫瑰色的返照，这使我非常惊异，因为天空完全是灰色的。我跑到窗前，着了迷似的站在那里。在一色灰沉沉的天空上，东方涌现出一块巨大的、美丽得人间少有的玫瑰色的云彩，它与一切分隔开，孤零零地浮在那里，看起来象是一个微笑，象是来自陌生的远方的一个问候。我如释重负地长吁了一口气，不由自主地把双手伸向这幅富有魅力的图画。有了这样的颜色，这样的形象，然后生活才美妙，才有价值，不是吗？我用目光饱餐这幅光辉灿烂的图画，把这幅图画的每一线玫瑰色的霞光都吞咽下去，直到我突然禁不住笑起自己来。天哪，天空啊，云彩啊，以及整个生命的美并不只存在于佛龙克，用得着我来跟它们告别？不，它们会跟着我走的，不论我到哪儿，只要我活着，天空、云彩和生命的美会跟我同在。'
这是波兰女革命家罗莎。卢森堡在她的《狱中书简》中写的。还记得我从父亲的书架上拿下这本书时还上小学。当时只是草草一览却把我吸引住了：一个坐牢的女人，一个生命随时可能中止的女人，一个本来应该活得很粗糙很沮丧很忧郁的女人，一个被敌人称为“血腥的罗莎”的女人，写的信却全然没有“坐牢、嗜血”的感觉！她对生活的热爱，对动物的温情，对世界上美好的一切的眷恋，完全在她的字里行间流露无余，她的感觉那么敏锐，眼光那么独特，感情那么细腻，文笔那么美妙，让人神往心随，令人叹为观止。
罗莎1919年就被杀害了，到现在已经没有几个人还记得她了，可是我永远记得这个美丽坚强的女人，她有一颗温柔敏感的心，她是一个真正的女人。
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