艺术要真，要善，还要美。那么真、善、美是否可以统一起来呢？

孔子在论艺术时，还没有将真善美联系在一起讲，更没有明确提出这三者的统一，但从他要求艺术“尽善”、“尽美”，主张“情欲信，辞欲巧”，“言之无文，行之不远”来看，他已有了要求将真善美统一起来的思想因素。第一个将真善美并提的是孟子，他说：“可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美……”（《孟子·尽心下》）但他讲的是人的善、信（即真）和美，而不是指艺术的真善美及其统一。最早将艺术的真善美并提的大概是荀子，他在《乐论》中说：“礼乐之统，管乎人心矣。穷本极变，乐之情也；著诚去伪，礼之经也。”这里说的“礼”即善，“乐之情”即美的音乐所引起的美感，“诚”也就是真，认为如果三者具备，音乐就可以“管乎人心”，发挥“移风易俗”，使“天下皆宁”的作用。

对于艺术真善美的关系提出比较完整而明确的见解的则是陆机、刘勰、钟嵘等人，尤其是刘勰。他说：“文能宗经，体有六义：一则情深而不诡，二则风清而不杂，三则事信而不诞，四则义贞而不回，五则体约而不芜，六则文丽而不淫。”（《文心雕龙·宗经》）认为文艺作品情深事信，风清义贞，体约文丽，并将之结合起来，就能达到思想性与艺术性的统一，就符合圣人经典所确立的标准。刘勰以后，直接将艺术的真善美联系在一起并要求统一起来的人就多了起来，如白居易主张诗歌要“根情，苗言，华声，实义”（《与元九书》），李翱主张“义深”、“理辩”、“言信”、“文工”（《答朱载言书》）等等，都是要求将情真言信，义实理辩，声华文工，也就是艺术的真、善、美统一起来。

所以，要求艺术达到真、善、美，并将之有机地统一起来，这是我国古代美学史上的一个传统的见解。在古代许多美学家看来，善是艺术的目的和祈求达到的效果；真是艺术的基础，真而后才能善，也才能美；而美则是手段，美而后才能善，才能发挥艺术实现善的特殊功能。这种见解有个从萌芽到产生到成熟的发展过程，并和艺术创作的发展相辅相成，互为因果，它既是艺术实践的总结，又对艺术创作、艺术批评、艺术发展起了积极的推动作用。今天我们要繁荣社会主义文艺，就应该批判地继承这些成果，并在新的基础上加以发展。这正是我们的责任。

（摘编自邱明正《略论艺术的真善美》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（   ）

A．孔子在论艺术时已经有意识地将真善美统一起来，并揭示了三者间的联系。

B．孟子和荀子均将真善美并提，两人对真善美所涉对象的关注点也是相同的。

C．刘勰对于艺术真善美的关系阐述清晰、理解透彻，对后世产生了积极影响。

D．真善美三者有机统一的传统见解，对于现代而言，发展的空间与意义不大。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（   ）

A．结构上，文章按照“提出问题，分析问题，解决问题”的思路展开论证。

B．在论证方法上，文章主要采用了举例论证，极大地增强了文章的说服力。

C．文章重点分析了古代美学史上的传统见解，同时也透露出对现实的关注。

D．文章所述内容精当，所论精辟有理，这充分体现了论述文论与述的统一。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（   ）

A．音乐如果同时具备真善美三者的特征，那么就能产生积极的教化作用。

B．真善美的有机统一，具体到艺术创作，就是思想性与艺术性的统一。

C．在艺术创造上，真善美并非是独立存在，而是有机联系的，关系密切。

D．只要达到真善美的有机统一，社会主义文艺事业就能实现繁荣兴盛。  

 

 

 

答案：