【甲】嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。
（节选自《岳阳楼记》）
【乙】昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇，不遇之变；楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？（节选自苏辙《黄州快哉亭记》，见吉林文史出版社《古文观止》）
解释加点的词。
①予尝求古仁人之心 ______
②居庙堂之高则忧其民 ______
③玉之言，盖有讽焉 ______
④寡人所与庶人共者耶 ______
句子翻译。
微斯人，吾谁与归？
甲、乙两文的“忧乐”观有什么不同？谈谈你的理解。
如何面对有乐有忧的未来人生，说说你的真实想法。
答案：
8.【答案】【小题1】探求
【小题2】殿堂
【小题3】讽喻
【小题4】古代王侯自称的谦称
【知识点】文言文阅读
【解析】（1）本题考查重点文言实词的意义。解答此类题目时，应该先理解词语所在句子的意思，然后根据句子的翻译推断词语的意思。
①句意：我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情。求：探求。
②句意：在朝廷上做官时，就为百姓担忧。堂：殿堂。
③句意：宋玉的话在这儿大概有讽喻的意味吧。讽：讽喻。
④句意：这是我和百姓所共有的吧？寡人：古代王侯自称的谦称。
（2）本题考查重点句子的翻译。翻译句子的原则是直译为主，意译为辅。翻译时要忠于原文，不遗漏，不随意增减内容，译文要通畅，要注意重点字词以及常见句式的翻译。
该句重点词语有：微：没有。 归：一道。
句意：没有这种人，我同谁一道呢？
（3）本题考查对文言文内容的理解与分析能力。解答此题，需要通晓全文大意，理解相关语句在文中的作用，从而比较出两篇文章的不同之处。【甲】文中作者推崇古仁人的“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，并希望自己也能像古仁人一样。据此可以看出，【甲】文的忧乐观是：胸怀天下，是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；【乙】文中楚襄王自己感到快乐时，就推测“寡人所与庶人共者耶”，据此可知，楚襄王想象自己的快乐和百姓一样，这只是他自己臆想的，而不是真的和百姓同乐。所以，【乙】文的忧乐观是以自己的感受为主，以自己的“忧乐”来推测百姓的“忧乐”。
（4）本题考查自主表达观点的能力。解答此题要联系题干中的“有乐有忧”来说出自己对人生的看法，内容要积极向上。
答案：
（1）①探求
②殿堂
③讽喻
④古代王侯自称的谦称
（2）没有这种人，我同谁一道呢？
（3）【甲】文的忧乐观是：是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，胸怀天下，心系百姓；【乙】文的忧乐观是以自己的忧乐感受为主，以自己的“忧乐”来推测百姓的“忧乐”。
（4）示例：每个人的人生之路都不会永远是坦途。人生有乐有忧、有苦有甜，这才是生活的本来模样。不管怎么样，我们都要看淡得失，放下纠结，心中充满阳光和善意，以笑容面对人生。
【参考译文】
【甲】唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于（以上）两种人的心情，这是为什么呢？（是由于）不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；在江湖上不做官时，就为国君担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！没有这种人，我同谁一道呢？写于庆历六年九月十五日。
【乙】从前，楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来，飒飒作响，楚王敞开衣襟，迎着风，说：“这风多么畅快啊！这是我和百姓所共有的吧？”宋玉说：“这只是大王的雄风罢了，百姓怎么能和您共同享受它呢！”宋玉的话在这儿大概有讽喻的意味吧。风并没有雄雌的区别，而人有生得逢时，生不逢时的不同；楚王感到快乐的原因，和百姓感到忧愁的原因，正是由于人们的境遇不同，跟风又有什么关系呢？
文言文翻译的基本方法有直译和意译两种。所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。翻译时要以直译为主，意译为辅。还要注意省略句、倒装句等特殊句式的翻译。
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