原毁（节选）
韩愈
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？
1.解释文中加点词的意思。
（1）求其所以为舜者（ ……的原因 ） （2）后世无及焉（ 比得上 ）
（3）是不亦责于身者重以周乎（ 自己 ） （4）其于人也（ 他 ）
2.翻译句子。
（1）彼能是，而我乃不能是！
他能这样，而我竟然不能这样。（关键：彼，乃）
（2）恐恐然惟惧其人之不得为善之利。
害怕的样子只怕这个人不能得到做好事的利益。（关键：惟，之，善）
3.文中论述的中心论点是 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约 。
4.划线句运用了 对比 修辞手法，其表达效果是 强调了古代君子的品质高贵 。
5.文中举例“是人也，乃曰：‘不如舜，不如周公，吾之病也。’”是为了说明 古之君子责己重以周 。
6.比较《师说》与《原毁》，下列赏析不正确的是（ A ）。
A.两文都运用事例、引用道理阐述自己的观点。
B.两文都运用了对比论证法，因此说理有力度。
C.两文都大量运用排偶句，因此语言富有韵致。
D.两文都结构严谨、说理透辟、逻辑严密。
参考译文：
古代的君子，他要求自己严格而周密，他要求别人宽容而简约。严格而周密，所以不懈怠地进行道德修养；宽容而简约，所以人们乐于做好事。听说古人中有个叫舜的，他的为人，是个仁义的人；寻求舜所以成为舜的道理，君子对自己要求说：“他，是人，我，也是人；他能这样，而我却不能这样！”早晨晚上都在思考，去掉那些不如舜的地方，仿效那些与舜相同的地方。听说古人中有个叫周公的，他的为人，是个多才多艺的人；寻求周公所以为周公的道理，对自己要求：“他，是人，我也是人；他能够这样，而我却不能这样！”早晨晚上都在思考，去掉那些不如周公的地方，仿效那些象舜周公的地方。舜，是大圣人，后世没有人能赶上他的。周公，是大圣人，后世（也）没有人能赶上他的；这人就说：“不如舜，不如周公，这是我的缺点。”这不就是对自己要求严格而全面吗？他对别人呢，就说：“那个人，能有这些优点，这就够得上一个善良的人了；能擅长这些事，这就够得上一个有才艺的人了。”肯定他一个方面，而不苛求他别的方面；就他的现在表现看，不追究他的过去，提心吊胆地只怕那个人得不到做好事的益处。一件好事容易做到，一种技艺容易学会，（但）他对别人，却说：“能有这些，这就够了。”（又）说：“能擅长这些，这就够了。”（这）不就是要求别人宽而少吗？
|