《无衣》教学设计2
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作者: 上传者：tomacc 日期：20-12-26 |
《无衣》教学设计
教学目标
语言建构与运用 加强诵读，通过把握语气、语调来加深对诗歌的理解；结合注释，初步读懂诗歌。
思维发展与提升 体会主人公乐于为国效力的无私品质和浓郁的家国情怀；深入理解这首诗，培养诗歌的艺术鉴赏能力。
审美鉴赏与创造 把握诗经赋比兴的艺术手法及重章叠唱的写作手法；理解并欣赏诗经的语言美、情感美以及结构美。
文化传承与理解体会 理解作品的思想内容和艺术成就，体会诗经对我国文学、特别是对诗歌的发展产生的深远影响。
教学重、难点 理解并体会秦国军民团结互助、共御外辱的高昂士气和乐观精神；把握诗经赋比兴的艺术手法及重章叠唱的写作手法。
教学方法 诵读法、讨论法、点拨法。
教学课时 一课时。
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教学过程
一、导读观大略
1.导入课题
战争是古代诗人常写的主题，古代描写战争的诗句有许多，例如杜甫《春望》中的“国破山河在，城春草木深”；李贺《雁门太守行》中的“角声满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫”；杜甫《闻官军收河南河北》中的“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳”……今天我们也来学习一首有关战争的诗---《诗经·秦风》中的《无衣》。
2. 作品介绍
（1）《诗经》是我国最早的诗歌总集，共收录了从西周初年到春秋中叶的诗歌305篇。《诗经》是我国现实主义诗歌创作的源头。
（2）内容：风、雅、颂。
（3）形式：赋、比、兴。
风（160篇），民间乐歌；
雅（105篇），宫廷乐歌；
颂（40篇），宗庙乐歌和舞歌。
赋，“敷陈其事而直言之”包括铺排陈述和一般陈述两种情况；
比，“以彼物比此物”也就是比喻；
兴，“先言他物以引起所咏之辞”也就是借助其它事物为所咏之内容作铺垫。
（4）手法：四言为主，重章叠唱。
3.写作背景
《无衣》选自十五《国风》中的秦风，属于秦国民歌。公元前771年，周幽王奢侈淫逸，朝政腐败黑暗，统治集团内讧，造成国弱兵残。周幽王岳父申侯趁机勾结西戎犬戎攻入国都，幽王死，周域大半沦落，于是平王举室东迁。勇武善战的秦地人民，眼看沦陷的国土将要遭到敌人的蹂躏，便纷纷响应秦襄王兴师御敌的号召，保家卫国，参军参战，一鼓作气击退了侵扰的贼兵。《无衣》便是在此历史背景下所产生的，是一首秦国人民慷慨从军、抗击西戎入侵的军中歌谣。本诗标题“无衣”的意思是说当时军情紧急，征衣一时难以齐备。
二、朗读明大意
1.以读促悟
（1）以小组为单位进行自由诵读，再选出小组中读的最出色的同学进行诵读。
（2）老师范读。
强调诗歌的语气、语调
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（3）请全班同学朗诵全诗。
（4）师生集体朗读全诗。
2.理解意思
学生细读课文，借助注释及工具书或小组讨论，疏通文意，试着用诗化的语言来翻译全诗。
重点字、词、句：
袍：长袍，类似于斗篷。行军者白天当衣服穿，晚上当被子盖。
王于兴师：于，句中助词，兴师，起兵，意思是周王出兵打战。
泽：同“襗”，贴身穿的衣服。
偕作：共同行动。
裳：下衣，这里指战裙。
甲兵：铠甲与兵器。
偕行：一起前进。
译文：
怎么能说没有衣服穿呢？我的长袍跟你共享。
周王出兵打仗，修好我们的戈与矛，我跟你共同对付敌人。
怎么能说没有衣服穿呢？我贴身穿的衣服跟你共享。
周王出兵打仗，修好我们的矛和戟，我跟你共同行动。
怎么能说没有衣服穿呢？我的下衣跟你共享。
周王出兵打仗，修好我们的铠甲和兵器，我跟你共同奔赴战场。
三、研读悟大旨
1.诗歌第一句运用了什么样的修辞手法？分别表达了诗人什么样的思想感情？
明确：诗歌第一句运用了设问的修辞手法，一问一答鲜明地表达了战士们团结一致，共同对抗外敌强烈的思想感情；“无衣”两字运用了夸张的修辞手法，表达了战士们一心为国征战，不计较衣物不全的爱国的思想感情。
2.诗歌第二句在全文中具有什么样的作用？
明确：
（1）“王于兴师”首先交代了事情发生的直接原因，诗人将其放在后面，具有补充交代的作用。
（2）诗人先“议”后“叙”，不但能够避免诗歌的平铺直叙，增强诗歌气势，而且能够激发战士们强烈的爱国热情。
（3）突出了战士们为国而战的斗争精神，“与子同仇”，表明了大家认识到仇敌是共同的，必须团结一致去抗击共同的敌人。
3.小组讨论：下一章的“岂曰无衣”是不是对上一章的简单重复？为什么？
明确：不是，作者采用重章叠唱的手法，是诗人内在情感上的一种递进关系。
4.“与子偕作”说明两者的关系是怎么样的？
明确：说明君王与将士之间团结一心，斗志昂扬，同仇敌忾，共同行动。
5.“与子同裳”说明了什么？
说明确：说明了君王与士兵之间共同克服困难，关系十分密切。
6.“与子偕行”说明了什么？
明确：说明了战士愿与周王靴刀誓死的决心。
7.主旨：《无衣》是一首秦国人民抗击西戎入侵的军中战歌，是一首爱国歌曲。它既表现了战士们慷慨赴战、同仇敌忾、保家卫国、团结对敌、英勇献身的豪情，又表现了君王与战士们之间深厚的情谊。
四、演读赏大美
1.朗诵视频欣赏。
2.学生上台展示：抽查两至三个学生进行演诵，演诵完点拨学生注意诗歌的语气、语调以及思想情感。
3.欣赏诗歌的韵律美、结构美以及情感美：为什么我们能够把它读得这么美呢？（小组讨论）
这不仅是因为大家朗读时十分投入，也正因为诗歌所具有的独特形式：
⑴韵脚：袍、矛、仇、裳、行。
⑵诗人运用了不同的字眼，对事物反复进行了描写（赋）
⑶重章复唱：
《无衣》主要采用重章复唱的形式表达感情。诗歌每章相对的句子，只有个别词语因换文换韵或加重语势而有所不同，其表达意义都基本相同或十分接近。
如每章相对应的词“同袍”、“同择”、“同裳”是相同的，表现战士们克服困难、团结互助的情景；“戈矛”、“矛戟”、“甲兵”是一致的，表现战士齐心备战的情景；“同仇”与相对应的“偕作”、“偕行”也是一致的，“偕作”，即同作，一起行动；“偕行”，即同往，一起出征；“同仇”，即同伴，一起从军。这表现了战士们的爱国感情和大无畏的精神；这样，诗歌由第一章的结为同伴、一起从军，到第二章的一起行动、一起准备，再到第三章的一起出征、共赴战场，步步加深语意，加强语势，从而产生了感情层层递进的艺术效果。
4.欣赏武警合唱队演唱《无衣》，再次感悟诗歌之壮烈情怀。
五、拓读显大智
批判性思维：对这首诗中的“与子同仇”的“仇”，教材和《教师教学用书》都理解为“仇敌”、“敌人”，音chóu。而且传统的注本也基本这么注解，你们是否有新的理解？请同学们根据所学知识与查阅工具书，提出自己的见解。
（1）从“仇”字的本义来看
一是古代“仇”、“逑”通用，“逑”在《辞源》、《现代汉语词典》等工具书中都解释为“匹偶”、“配偶”等，而且不少工具书在“仇”的义项中也列出了这个意义；二是“雠”作“雠怨”讲也是其引申义；三是引申义产生后“乃专谓怨为雠”，而并不以“仇”为怨。这个区别在《诗经》中就是明确的体现。“仇”、“逑”在古代音义相同。
（2）从《诗经》使用“仇”字的情形看
东汉毛亨传《诗经》，在具体运用“仇”与“雠”这两个字时，对其意义是分得很清楚的：“仇”表示“匹合”、“伴侣”；“雠”表示“怨雠”、“雠敌”。
《秦风•无衣》中“与子同仇”的“仇（音qiú）”，同样也应作“伴侣”、“匹偶”讲，对于一起从军的士兵而言，就是“同伴”、“战友”；若解释为“雠敌”、“敌人”，则与《诗经》用字的体例格式不合。
（3）从《无衣》遣词造句的特点看
《无衣》主要采用重章复唱的形式表达感情。如每章相对应的词“同袍”、“同择”、“同裳”是相同的；“戈矛”、“矛戟”、“甲兵”是一致的。因而，“同仇（音qiú）”与相对应的“偕作”、“偕行”也应该一致。“偕作”，即同作，一起行动；“偕行”，即同往，一起出征；“同仇（音qiú）”，即同伴，一起从军。
（4）从《无衣》全篇的表意看
诗歌描写的侧重点是秦民相约从军的情况及出征前的准备工作，主要表现了军人衣服匀着穿，武器帮着修，团结友爱，偕作偕行的精神。至于战场杀敌一节则尚未涉及。从诗歌描写的这个主要内容来看，将“与子同仇（音qiú）”解释为和你一起从军，结为同伴战友，与全诗意境也更协调。
小结：无论从“仇”字的本义以及《诗经》对这个字的运用情况来考察，还是从全诗遣词造句的特征以及从全诗表达感情的侧重点来看，“同仇”的注释都有值得商榷的地方。“与子同仇”的“仇”，应解释为“同伴”、“战友”、“伴侣”等意思为宜，音qiú。 | |
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